您现在的位置是：首页 > 网红八卦网红八卦

性空的性是什么意思(谁知道缘起性空是什么意思)

admin2025-06-06 14:50:59网红八卦106人已围观

简介各位老铁们好，相信很多人对性空的性是什么意思都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于性空的性是什么意思以及谁知道缘起性空是什么意思的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！本文目录缘起性空出处谁知道缘起性空是什么意思第八识里有什么缘空的意思缘

各位老铁们好，相信很多人对性空的性是什么意思都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于性空的性是什么意思以及谁知道缘起性空是什么意思的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

本文目录

缘起性空出处
谁知道缘起性空是什么意思
第八识里有什么
缘空的意思

缘起性空出处

缘起性空出自《金刚经》

缘起性空，就是说世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。是宇宙人生的真理，世间上的森罗万象，如山河大地、花草树木、一人一物，乃至微麈沙砾等，都是因缘和合而生，也都又将随着因缘分散而灭。因此，我们眼睛所看到的一切现象“有”，都是缘起而有；因为缘起而有，因此它的本性是“空”。

谁知道缘起性空是什么意思

您好，所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。缘起性空是宇宙人生的真理，世间上的森罗万象，如山河大地、花草树木、一人一物，乃至微麈沙砾等，都是因缘和合而生。

第八识里有什么

是这样吗？第八识什么也没有，它是空的。它不携带你今生的任何故事，它里面没有你的任何信息、任何梦境，它没有任何一个“我”存在，它是空的——但并不是什么都没。它里面有七样东西：性地、性水、性火、性风、性空、性见和性识。它们都是真空的，你寻它寻不见，但它能变幻出一切。这就是第八识，又名如来藏，也称庵摩罗识。从生到死，我们一生所做的事，我们忘却不了。这是记忆。记忆的本质是一些坚固妄想和微密妄想，它和第八识没有什么关系。它们是一些妄相变化，发生和生灭在第七识里面。第七识叫“心”，也曰幻心、妄心、染心、识心、攀缘心、假心、真心的投影等。它是个大幻国，它幻化出我们一生中所见、所听、所嗅、所尝、所觉、所知的一切妄相。第六识是个大幻界，为前五根和妄心所出入的门户，一切境界、所知，基本在这里显现。不进入意识界的妄心微密活动，我们基本觉察不到。但无论如何，从“眼耳鼻舌身意”到“心”都是幻化境界。所谓幻化境界就是，本无所有。但也不是没有，因为还有个“幻化”存在，但这个“有”是幻翳、是错觉，我们都知道错觉是怎么回事儿。我们一生所发生的故事，基本都储存或活动在这前七识里，和第八识没有关系。事实上，心的本质是“觉”，第八识是个纯粹的觉；当然，前七识也是觉，但它们是“错”觉。唯有第八觉叫“正”觉。我们修行，所谓要修出“正等正觉”，就是要“修出”有别于前七识“错”觉的生命本觉。人们常说，第八识是个“种子”识，不错，是种子识。但它决不是我们通常所理解的，它是个储存个体信息的大仓库。它不是，它储存的是整个宇宙万事万物共有的东西，它不储存个体的东西，因为个体的东西，除了“七大”之外，都是幻象。幻象的意思是，本不存在，犹如空花、空果，空花空果怎么能够储存呢？所以第八识无关个体，并没有你前世、多世、累事的记忆。事实上如果你了解，你就会知道：你不生不灭，但你根本就没有多生多世；你永恒存在，但你根本就不曾轮回流转。为什么呢？本性不动故，如来不生不灭故，如来不来不去故；“如来”、“如去””——它只是“好像来、好像去”了，这是个假象。能生灭来去的都是幻象，真如佛性永久如如不动。所以，你本无生死，本无流转，无本多生多世轮回；你的所见，那是基于“错”觉——一些错误的觉知，而非“正”觉的。如果你不是“错”觉，而是“正”觉，你会发现，生生世世你根本就没动过，也没生生世世。认为有生死，这是一个很大的幻象，这需要了解和参破，需要你真正体验到。佛法不是道理，也不是推测，它是生命本有的存在和实然的经验。如果你愿意你可以亲证它，所以，在佛法的领域里，不存在争辩、争论或辩驳这样的事情，为什么呢？因为它不是一种头脑的推测，它是一种生命的“是什么就是什么”。如果你体悟到了，它是什么就是什么；如果你没体悟到，你头脑臆测、想象或与别人辩驳，那毫无意义。因为这不是一件可以辩驳的事情。所以在佛法上不存在辩驳，那些在辩驳或争论的人，根本还没有认识到佛法。佛法是道本身，并不是道理，这点需要人们认识到。关于第八识就是这样一个实然。关于生死也是这样一个实然——本无生死。除非你认同了四大和合的身体为我的实体，六尘缘影所投射出的心为我的本来，否则，你就不可能认为自己有生死这回事儿。实际上，看得见的身体，以及可以感知的心，于菩提真如来讲，都是水中花、镜中月。它是一个逼真到无法再逼真的假象，它逼真到世上百千万亿凡夫都以为是真实的程度，但即使如此，它还是假的。世界上有一亿人再加一亿人来向你证明或论辩“死亡”和“轮回”是存在的，也没用，于之与佛陀他也不会承认，他只是不和你辩论罢了。佛陀从来不和人们辩论，但是如果你愿意，你可以按照他的教导去修，你可以看见他所看见的。不要以为全世界人都说死亡与轮回是存在的，就认为它是存在的；不要以为哪个大师说死亡与轮回是存在的，就认为它是存在的；不要听某人所说他亲见了死亡与轮回是存在的，就是认为它是存在的……这不符合佛法的精神！自己去亲证它。在修行的见地上，我们要有佛陀的“大定”。佛陀的“大定”表现之一就是，即使全世界所有的人知见和佛陀的相反，他也不会动摇自己的。这就是知见上的“定力”。当然，这并不代表顽固或固执，这是对事实的敬爱和尊重。佛法是一种生命的科学实验，如果你不相信，你可以按照佛陀所做的“实验步骤”或“实验程序”进行一遍，如果你也得到和他相同的“生命实验结果”——如果人人都按照他的实验步骤和实验方法，都能得出和佛陀相同的“生命实验结果”，那说明佛陀所证的就不是假的。佛陀的“坚持”，也并不是固执或执着。世人害怕死亡，对这死亡恐惧的超越就是去亲证“无生”——生命并不存在一个“生”，如果从来都没有谁真的出生过的话，当然也就不存在死了？如此一来，你就能超越生死；超越生死的实质是，发现并不存在“生死”这回事儿。人们对轮回很迷惑，去除这个迷惑的方法是亲证“无生”——如果生命是一场接着一场的幻象流动，而你又承认幻象是假的的话，生死轮回当然也就不真的存在喽。如果你对生死有恐惧的话，如果你对灵魂与轮回有迷惑的话，没人能真正解除你的恐惧和解决你的迷惑，你自己去亲证它！没人能说服你相信他，更没人能说服你相信自己，所以去亲证它！去亲证它是最好的解决方式，在自己没有亲证之前不要下结论，不要轻意相信他人或自己。亲证的过程本身就是解除相信或不相信的过程，亲证的过程本身就是修行，亲证本身也是对我们最伟大、最尊重的世尊的尊敬。生命轮回的主体不是灵魂，也不是八识种子，而是“本无生死”。在这表面上看起来的生死之变中，不变的东西是“觉知”和“第八识”，即法身和如来藏——佛身与佛心。而觉知和第八识不关个体。这不是一件需要辩驳或讨论的事，所以如果你真的对它有疑惑或不明，依佛所教，去亲证吧——去自己来做一场这“生命的科学实验”，不必存疑，不必讨论也不必辩驳，去实验！实际验证是对佛陀最伟大的尊重，也是最能解惑的方式之一。祝一切对此有疑惑，一切正在进行这场“实验”的人们，一切真的热爱真相，一切尊敬佛陀的人，进行此实验，圆满成功！