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为什么很多人都说南洋有降头，南洋降头术真的存在吗
2025-06-07 05:40:37网红人物0人已围观
简介
11年前，网上流传过一个所谓的“重庆红孩儿事件”
11年前，网上流传过一个所谓的“重庆红孩儿事件”。具体细节太吓人了。为了不吓到一些宝宝，这里就不赘述了。感兴趣的朋友可以自行搜索。当时，关于民间巫术的各种传说广为流传。
有人说是茅山炼尸术，也有人说是摄魂术。
还有人说，他们被抓是因为“刘璋神”，也就是说，他们从孩子或胎儿身上吸取生命来增强他们自己的命运。
当今社会已经是文化繁荣，但人们对这种巫术的兴趣还是很浓厚，我们越是回避这种问题，它就变得越神秘，越有吸引力。
也许正如罗素所说，“回避绝对自然的东西就意味着强化，以最病态的形式强化它的趣味。”
与其这样，不如让我们大张旗鼓地谈谈“怪力乱局”！
唐僧在通天河失传三三三五四南阳降头术？
除了因为僵尸片大火而广为人知的“茅山艺术”，最广为人知的还是“南阳低头艺术”。
流行于南阳一带的降头术，世代相传，男女老少，无论贫富，都深信其技。
孩子异常哭闹、夫妻吵架、恋人疏远、家庭不和、老幼怪病、精神病、财运停滞、事业不振等人生大起大落，都可以和降头术有关，然后找降头术老师治疗。
据民间传说，南阳的降头术来自印度教。唐朝的三藏大师去印度拜佛取经。回国时经过安南通天河，在暹罗流入湄公河上游。
在炼舟渡江途中，乌龟突然潜入河底，想要杀死唐僧。后来唐僧虽然没死，但是他要的经书都沉到了河底，幸好他的徒弟下水捞了上来。
至于一同掉入河中的经书，大乘的“经书”只有一部分被取回，而大乘的“预言”的另一部分则被水流冲入暹罗，由当地人呈献给他们的统治者。据说这个“预言”就是现在的低头术。
另一种说法是，这个“预言”的原件流入了云南的道士手中，进而创立了“茅山道”一派。茅山的法术和降头术都来源于此。因为手段相对高强，远比暹罗厉害，所以有人说暹罗的降头术是从中国云南传过来的。
“降头术”有的写成“头贡术”，音译，有的叫“头狂术”，音译。那么，“降头术”到底是什么意思呢？
据说降头师在练习最高境界的“降头术”3354时，他(她)会用自己的肠子和肚子带着自己的头，从腹腔里出来，飞出去。他/她的飞翔如箭，风一吹，便是降头师的夜游魂。
所谓的“贡头”、“狂头”、“降头”大概都与此有关。
但是，上面提到的关于低头起源的两种说法都不可信。
通天河的故事来自《西游记》，但不是真实的历史。谁也说不清通天河是哪条河。最重要的是，三藏法师取的经是佛教的大乘经，不是印度教的经，没有佛经和预言之分。
另外，茅山术不是起源于云南，而是起源于江苏，降头术和茅山术没有明显的联系。至于各种关于降头术的“奇迹”，恐怕也是后人所附！
巫术的诅咒3354古阎镇的诅咒
与南洋低头术类似的，还有“严阵”术，又称“厌胜”术，有点像西方文化中的“诅咒”。意思是“对诅咒人感到厌倦”，即让一个巫师膜拜或在地下埋一个木偶，记下要诅咒的人的名字。诅咒那些抱怨的人，被诅咒的人会有灾难。
这是一种流传已久的巫术。无论朝廷还是民间，人们都用它来害人。它曾经在美国非常流行
当时宰相公孙贺的儿子公孙静生，被人斥为武帝的巫咒，与通奸。公孙贺父子被囚而亡。朱彝公主和阳石公主与卫青的儿子昌平侯炜都被判有罪。汉武帝宠臣江充奉命调查巫术案，以严刑逼供、栽赃嫁祸等手段强迫民众认罪。大臣和百姓都吓坏了，随意指认别人是罪犯，结果死了几万人。
江充和刘玉鑫有隔阂，就趁机陷害太子，和后汉、太监苏文等四人一起陷害太子。太子害怕了，就起来杀了江充，江充被武帝打败。魏如昀子夫和刘玉鑫相继自杀。
正是的孙子刘。
从那以后，这种类似的事件经常在皇宫里发生。
曹丕病重时，有人谎称在甄皇后家中发现了一个用来诅咒曹丕的人偶，导致甄皇后被废。
在唐高宗时期，武则天的宠信越来越强，当时的皇后，3354皇后，被吓坏了。她偷偷让母亲刘氏用“恨胜之术”诅咒武则天，皇后被废。
不难看出古人对《严阵书》的迷信程度。
其实，当birthdates写有“恨胜”“诅咒”等字样的纸条贴在一个人形上时，他认为上面有那个人灵魂的一部分，是古人对“文字”的崇拜；诅咒上面有某人生辰注的木像，是古人对“语言”的崇拜，很可能是主张“万物有灵”的“万物有灵”的“万物有灵”的残余。
到底有没有用？
如果成功了，刘基还会被汉武帝杀死吗？历史上的“巫术”事件往往只是政治斗争的借口。况且，不说朝廷，就拿民间来说吧。同名同姓，八字相同的人不少。你怎么保证对象是正确的？
至于言语上的诅咒，就更苍白了。秦桧杀了岳飞，岳飞几乎是全世界的公敌。人还是死得好。你想找谁讲道理？
《乌龙闯情关》，哪个是福福生的？
除了用来害人的“严阵术”，用来预测的“伏伏术”在古代也很流行。有人认为伏索是人神交接的一种方式，有点像东北萨满教的“请神”。
东晋时，“五维主义”在贵族中流行，王羲之是信徒之一。他在微醉的时候写了《兰亭序》，醒来后再看，心想再也写不出这么好的字了。
这是放在如
今可以理解，“不疯魔不成活”，文学、书法、绘画这类都需要灵感，灵感需要情绪达到一种极限，而酒恰好就是这种催化剂。
但当时的人不这样想，结合王羲之修道的行为，人们认为王羲之是达到了“人神交接”。有神的帮助才写出了千古流传的“天下第一行书”——《兰亭序》。
王羲之就是“书圣”，古今行书无出其右了，那么，与他交接的“神”是谁呢？我似乎从没听说过一个写字比王羲之还好的“神”。
真实社会中，真的“扶乩术”少，假的反而比比皆是。
紫微斗数泰斗王亭之先生说过，他见到一个自称会“扶乩术”的人，还是个画家，说是被吕洞宾附体，拿着笔挥洒如意，不一会，就画成一幅葫芦画，画得还真的不坏。
只是王亭之却有一个疑问，吕洞宾是唐代人，那时的人，只识画工笔画，而如今那幅葫芦，却是大写意的风格，是则莫非吕洞宾后来又拜吴昌硕为师，学写意笔耶？仙人好学如此，王亭之不胜惶恐。
该怎样面对术法
由此可见，各种民间术法，早期多半是原始部落巫术的残留，或者宗教仪式的变体、对自然现象的模仿。
比如“招魂”（《楚辞》里即有《招魂》），早期的招魂仪式只是为了叫那些客死他乡的亡魂能够回到故乡，到了后来，人们的想象力越来越丰富，将简单的仪式变的复杂，又赋予各种玄幻的意义，使得招魂的仪式变得越来越具有迷信色彩。
那么，我们该如何看待术法呢？
传闻在牧野之战前夕，突然大风吹断了旗杆，占卜结果为大凶，周营的指挥官们吓得面如土色，持重的周公旦主张撤兵。
但姜子牙却说：“枯草朽骨，安可知乎？”又用他的宽大袖袍把占卜的枯草朽骨扫到地上，断然对姬发说：“请您立即持钺（yuè）誓师，周邦成败，在此一举，不可迟疑！”姬发听了他的话，终于取得了牧野之战的胜利。
看来，事在人为，别人眼里，占卜的蓍草和乌龟壳，是联接人与神的桥梁，是非常神圣的灵物，可是姜子牙眼里，不过是枯草朽骨。可见他内心里具有极为自信，不信鬼神，不信灵异，看事看物大大高出同时代人，人家不成功才怪。
所以，术法虽然存在于生活中，但不代表就有作用，姜子牙的例子告诉我们，遇到人生的抉择关口，还是靠自己努力实在！
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