包含着人类最基本的情感喜怒哀乐(感情动机是指由于人的喜怒哀乐等情绪和道德)

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一个人必须克制自己的欲望，完全不受控制的欲望必将带来痛苦和挫败感。这显然和激情是矛盾的，激情往往是无法控制的。痛苦的可能性在于爱情，这就是原因。根据英国经济学家、哲学家亚当斯密的道德情操论，一个人的天赋中总有一些显而易见的性质，包括怜悯或同情，即看到别人的不幸而产生的感情，或为别人的悲哀而感到悲伤。“怜悯”或“同情”是我们用来表达对他人悲伤的同情的词。

人类欲望和贪得无厌的本性的自我控制美德

如果婚姻中的同情和善良的美德确实是一种远远优于那些追求性的人的情感体验，并且当夫妇努力追求美德时，他们也在将自己的情绪降低到旁观者可以认同的程度时，建立了自我克制、自我控制和对各种激情的控制，那么正如斯密所说，“他们使我们所有超出我们本性的活动都服从我们自己的尊严、荣誉和我们行动所要求的规则3354的美德”。

如果在所有与人的意志和灵魂相关联的情感中，没有一种情感不是与快乐或欲望相关联的，人的欲望是通过对快感的体验而得到强化的，那么这种情感或情感体验所带来的身心愉悦就可以被人为地激发和放纵或抑制，从而形成一种内在的张力，这种张力的存在很可能导致现有秩序的破坏。因为快乐、爱情等情感有很多种，欲望也会有很多种，刺激的对象也会有很多种，这些都会引起我们很多种欲望，因为至于人类贪得无厌的本性，正如斯宾诺莎所说的，“在很多不同种类的情感中，最重要的是：美食、酗酒、情欲、贪婪和虚荣；这些情感无非是爱或欲望的概念”。

对于一个自然人来说，一个人的生理需求本来就是有限的，睡眠只有三尺，衣食无外乎温饱。过度就是浪费，过度就是奢侈。但在那些贪财甚至贪钱的人眼里，钱可以带来情欲的满足，钱可以表达感情，似乎钱也可以表现出感情的慈善。以至于金钱似乎满足了所有人的愿望，而愿望又促使被追求的金钱转世。金钱就是这样代表了这个世界上所有美好的事物。就像德国作家、哲学家叔本华说的，“人是多么贪婪的生物啊！他得到的每一次满足都促使他去追求另一个新的欲望。因此，每个人的意志欲望都是无止境的”。

如果说，当人在婚姻中正常的恋爱欲望出现时，给予满足是正当的、必要的，但压抑它是不人道的，那么，超出需要或人为地制造情欲、贪婪，甚至肆意放纵，就是不正当的或不道德的。此时，对失衡的婚姻情绪进行必要的道德调节是必要的，也是必要的，即调制因情绪失控而导致的情欲强度过度或丧失的两种极端倾向，通过节制和自制将情欲和情绪限制在情绪的良性状态。由此，婚姻的本能情欲体验也上升为婚姻的原始情感体验，从而形成欲望强度变化和需求满足程度的调节机制。

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Tags： 情感  欲望  

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