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孟母三迁的故事发生在现在哪里，孟母三迁的故事发生在什么地方啊
2025-06-06 20:51:38励志故事0人已围观
简介
“邹鲁”这个词在中国一直被认为是一个文化教育繁荣的地方，如海滨邹鲁、江南邹鲁、海外邹鲁、邹鲁的一位学者，都与邹鲁有着文化上的含义
“邹鲁”这个词在中国一直被认为是一个文化教育繁荣的地方，如海滨邹鲁、江南邹鲁、海外邹鲁、邹鲁的一位学者，都与邹鲁有着文化上的含义。很好理解，这个“鲁”是鲁人，老家是山东曲阜。这个“邹”其实就在这里。但孔子有名，其年代早于孟子。为什么不叫“邹鲁”？其实这还得从更早的塔楼文化说起，塔楼文化是东夷古国，文化悠久深厚。战国时改为邹，鲁迁到东方新国，而“鲁转娄”，说明“邹”的历史其实早于“鲁”，也就是说今天邹城产生的文化和历史比今天曲阜多。
然而，在曲阜孔子的灿烂光芒下，邹城孟子的灿烂光芒却有些暗淡。实际上，孟子的思想不仅是孔子的延续，也是儒家思想的发展。在曲阜“三孔”的热度下，邹城“三僧”有些冷清。其实孟府、孟庙、孟林的保存完好程度比世界文化遗产“三孔”还要好。国家历史文化名城邹城的孟庙、孟府、孟林景区，文化底蕴深厚。放在其他地方，就是一个城市的标志。然而，曲阜紧挨着邹城，孔庙、夫子庙和孔琳都在20公里以外。孟子故里的牌子摆在孔子故里的前面，有一种“于何俱明”的感觉。
至于孟子，我们都知道这个故事是“孟母的三次运动”。事实上，这是孟母的故事。孟母的三大运动和孟母的破机器成就了一代亚洲圣贤。我一直想知道孟子的父亲去了哪里。前人寿命短，两千多年，而男人从古至今都没有女人活得长，所以孟子的父亲早在他童年时就去世了。孟子出生的时候，孔子已经去世大约一百年了。孟子向孔子的孙子学习，他的一生和孔子非常相似。他是没落贵族的后代，一介平民，童年丧父。他一生都在学习、教学和周游世界。
孟子的思想既是对孔子思想的继承，也是对儒家思想的大力发展。特别是孟子根据战国时期的经验，总结了各国兴衰的规律，提出了著名的民主理论：“民为贵，国为次，君为光”。孟子还主张“仁政”，“民为道，有恒财者有恒心，无恒财者无恒心”，使人能有自己的“恒财”，即保护私有财产，人民安居乐业而不触犯刑法。“人皆爱亲，长大成人，但天下太平”，“亲亲和民”，“老吾老，老吾幼，幼吾幼”，除了永久的生产，还要有道德，这样社会才会和谐幸福，天下才会太平。可以说，孟子关于民主和仁政的基本思想是中国先秦思想的精华，在两千年后的今天依然很好。在中国行得通，在国外也行得通。
孟子的故乡是山东省邹城市，曲阜市南北与邹城市相邻，都是济宁市管理的县级市和国家历史文化名城，所以济宁被称为“孔孟之乡”。
孟祠是一座长方形的古建筑，有五个院落。现存建筑多为清康熙年间地震后重建。雅圣寺的石广场后面有左右两个广场。左边的名字叫“继续圣灵”，右边的名字叫“学习未来”。“继往开来”是后人对孟子的评价。
孟庙的古树是一大看点。孟庙有430多棵树。大部分都有8900多年的历史了，比孟寺现存的建筑都要古老很多。这里的古树郁郁葱葱，有很多生物奇观和传说。
这种树瘤被称为灵龟。这只灵龟爬了进来
御碑亭里放着一个清朝康熙《御制孟子庙碑》的牌匾，牌匾上的兽首精致的鼻子被游客摸了个遍，因为游客只能隔着木门勉强摸到兽首的鼻子。
103010，有“孟母以前选邻居，他儿子不学，就把织布机弄坏了”。孟子小时候没有好好学习，孟母一气之下把织布剪了，警告孟子不要半途而废。这就是“孟母打破了织布机”的故事。穷则思变，孟母千百年来一直是中国母亲的楷模。
除了古树，孟庙最丰富的碑刻就是各个朝代的碑刻。寺内有350多块石碑，很多都是珍品，是独一无二的产品。
这是历史上昙花一现的八思巴剧本。忽必烈元朝时，佛教老师八思巴在当时吐蕃文字的基础上发展了一种文字。它与短命的元朝同时存在。明朝推翻元朝后，八思巴文字被废弃，大概是1270年代到1360年代的90年代。
此《孟子》封于元二年(公元1334年)九月，是邹国亚的圣碑。碑身刻有两种文字，上半部为蒙古语巴斯巴语，下半部为汉语翻译的考证教材。这样的铭文全国罕见，是研究蒙、汉、藏文化交融史不可多得的艺术瑰宝。这也是孟庙最珍贵的碑刻之一。
孟母堂是供奉孟母的殿堂，“孟母三迁”的故事流传千年。孟子小的时候，家住在坟头附近，孟子经常喜欢在坟头之间玩耍。孟母见此情景，说：“此地不宜安置他的儿子。”于是他带着孟子，搬到市场附近居住。但是，孟子是开玩笑说要学习商人的买卖。孟母补充道，“这个地方不适合我儿子。”。所以他搬到了学院旁边。孟子把祭祀的仪式和出入宫廷的规则作为自己的游戏。这时，孟母说：“这是安置我儿子的合适地方。”于是他定居下来。
孟子虽是鲁贵族师的后代，但幼年丧父，家境贫寒，孤儿寡母以织布为生，是典型的弱势群体。然而，孟母最终还是“搬了三次家”，住进了学院旁边的“学位房”。可见当时房价并不高。孟子一个穷二代，却能向孔子的孙子，当时著名的思想家孔伋取经，所以孟子也是很幸运的。
虽然孟母三迁实属罕见，但更为难得的是，孟子通过不懈的努力，最终成为一代圣人。
雅寺是孟寺的主要建筑。大殿高17米，为宫殿式建筑，绿琉璃瓦，重檐。正殿建于宋宣和三世。
年（公元1121年），清康熙七年（公元1668年）因地震而倒塌，现存之大殿系康熙十一年（公元1672年）所重建，大殿四周，列有擎檐的巨型石柱26根，每柱都呈八角形，柱下以石鼓为础，鼓下又以石刻覆莲作承托，据考证，石刻覆莲是宋代建造此殿时所刻制，而巨型石柱则为明代维修此殿时所制。
亚圣殿正中门楣上悬有清高宗乾隆御书“道阐尼山”雕龙巨匾，孟子师承孔门，思想在孔子的基础上进一步跃升，终于孔子合成“孔孟”。
亚圣殿内供奉孟子像，“守先待后”也就是继往开来，承前启后的意思，可惜孟子像也在文革期间被毁掉了，今天这尊看起来有些怪怪的孟子像是1986年重塑的。
焚帛池是个独立小院，有一小门与亚圣殿相通，孟氏后裔每次祭祀祖先后，即在此处焚烧祭文。
焚帛池旁有孟庙“古树四奇”中的“洞槐望月”，唐代的古槐斜倚，原树干直径在6米以上，现树干枯朽，在古槐树皮上又生长出新的树干，高大茂盛，中空的树干形成直径约1米的圆洞，入夜，明月从洞中透出。另外三奇分别是：“古柏抱槐”、“藤系银杏”和“桧寓枸杞” 。
亚圣殿前有天震古井一口，据井旁碑刻记载：“康熙十一年（公元1672年），庙前演戏，忽日中声震如雷，闻者环顾失色，见阶前陷有甓甃圆痕，熟视乃井也”。有意思的是，井前古树上有树瘤如耳，人称“侧耳听泉”。
不得不称赞孟庙的古树，多为古老的松桧和侧柏，又有银杏、古槐、紫藤等点缀其间，这些树木冬夏长青，形状特殊别致，如虬如龙，如兽如凤，千奇百怪，姿态各异。
孟庙出来一街之隔就是孟府，亚圣牌坊立在庙与府之间。
孟府，也称“亚圣府”，是孟氏嫡系后裔居住的宅第，始建于北宋晚期 。
孟府前为官衙，后为内宅，整体布局大方气派，典雅中透着几分威严。
孟子后裔不如孔子后裔，孔子后裔世袭的衍圣公是一品官职，而孟子后裔世袭“翰林院五经博士”，不仅是个虚职，也只有八品，到了民国，改称“奉祀官”，还是虚职，没有实际权力，主要职责是：看护维修林庙，祭祀先祖，弘扬儒家文化，不过虽然爵位并不高，但世代相袭，世代显赫，也是少见的贵族世家。
1949年孟子第74代孙孟繁骥，和孔子后代一样去了台湾，从此孟子后裔住在孟府的历史划上了句号。“七篇贻矩”是清雍正皇帝钦赐孟子第65代孙孟衍泰的金匾，“七篇”指的是《孟子》七篇，“贻矩”指赠给孟家的规矩意思。雍正皇帝的用意是告诫孟家后代要用孟子的《七篇》作为孟家后代言行的准则和行动的规矩。
赐书楼是存放皇帝钦赐墨宝、圣旨、诰封、古籍文献和家族档案的地方，孟府是个书香之地。
世恩堂是孟子嫡裔翰林博士居住处，1948年前为孟子嫡裔第74代孙、亚圣奉祀官孟繁骥夫妇居住处。
孟子后裔曾办学招收孟氏后裔子弟学习，称“三迁书院”，后逐渐荒废，清末民初，又开办“孟氏子弟学校”，1948年停办，据说现在又重开了，每周都有讲座。
春秋战国时期，是中国数千年历史上思想最为活跃的时期，儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派百家争鸣，他们著书立说，争辩不休，提出的不同的政治主张和治国方略，那时候各国君王的素质虽参差不齐，但基本都不禁言，“子产不毁乡校”也是发生在那个时候的故事。
到了秦始皇帝以武力统一中国后焚书坑儒，再到强势的汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，然后中国这个古老的国家在今后两千多年间，再也没有产生过多少有影响力的思想理论。中国的文明史很长，但产出思想的文明史并不长，秦以后，大部分时间都在统一和禁锢思想，“独立之精神，自由之思想”的时间少之又少，好在我们还有孔子、孟子等古代伟大思想家，让中国在思想大国的位置上至少还有一席之地。
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