您现在的位置是：首页 > 故事语录 > 励志故事励志故事
茶道的禅意句子，茶道的语句
2025-06-06 21:13:27励志故事0人已围观
简介
“石在山中闪耀，而水孕育着珍珠，迷人在四川
“石在山中闪耀，而水孕育着珍珠，迷人在四川。”中国的茶道是由佛教文化滋养的，比如石与玉，水与珍珠。佛教茶道的贡献有很多。比如名山、寺庙产名茶，佛教促进茶叶的生产；寺庙中的茶促进了茶文化的传播；寺内以茶敬佛，以茶敬客，丰富了茶道的形式；但最重要的贡献是将禅宗、佛经、公案融入茶事活动，为中国茶道注入了灵魂。
一.无
“悟”是历史上禅僧经常写的一个词，也是经常挂在茶室里的宝。
“悟”因肇州僧人的“悟”公案而成为禅语。从前有个和尚问昭周和尚：“门前的狗有佛性吗？”提问的和尚心想，佛经上说“众生皆有佛性”，那么狗自然也有佛性，师父的回答一定是“有”。然而昭周和尚回答“没有”。
赵和尚是道士，不能不明白“众生皆有佛性”。但他为什么坚持说“没事”？这是这个禅宗公案的关键。按理说，既然众生皆有佛性，狗是众生之一，狗当然也有佛性，可见赵州僧人所说的不是世俗世界所说的“无”，而是超越世俗世界所认为的“无”，是佛教世界观的反映。
说到“无”，就不能不提到五祖道的典故。禅宗五祖在传授衣钵之前，召集所有弟子，让他们写出自己对佛教的理解，谁写得最好，就把衣钵传给他。
沈绣是弘仁的第一个弟子，是一个有学问的和尚。他写道：身是菩提树，心如镜台。经常擦拭，不要制造灰尘。
洪仁认为这篇散文很美，但他还没有领悟到佛教的真谛。当时在寺里烧水的小和尚慧能也写道：菩提无树，镜非台。那里什么都没有，所以没有灰尘。
洪仁认为“慧能已学”。于是当晚，达摩祖师留下的袈裟和铁幔传给了慧能，后来慧能成了禅宗六祖。
因为慧能明白了“诸性无常，诸法无我，涅槃无声”的道理。只有知道世间无有，才能进一步体会到“万物皆藏，有花有月有塔。”
茶学者普遍认为，只有实现了‘虚无’的境界，才能创造出‘禅茶一味’的真正境界。“无”是茶道艺术创作的源泉。
二、直心即道场
茶道世界视茶馆为修心悟道的道场。这个禅宗格言是《维摩经.菩萨品第四》。据圣经记载，有一天，为了寻找一个适合修行的安静地方，严光的小男孩决定离开这个喧闹的城市。当他即将离开这个城市时，他碰巧在维摩诘遇到了一个俗人。
严桐子问他：你是哪里人？
“我是道场的。”
“道场在哪里？”
“直心为道场。”
听到维摩诘居士说“直心是道场”，轻严童子道。既然“直心为道场”，为什么要离开这个喧嚣的城市去寻找一个安静的地方修身养性呢？
‘直心’就是清净宁静的心，抛弃一切烦恼，消灭一切妄想，清净无邪。有了‘直心’，就可以在任何地方修心。没有‘直心’，一个人即使在山中最寂静的古寺里，也无法修得正果。
维摩诘，又名维摩，是佛陀时代的一位著名俗人。他有许多妻妾和无数的财富。一方面过着潇洒的生活，玩着尘封的游戏，享受着人间的富贵。另一方面，他精通佛学，向道拜佛，成了救世菩萨。在佛教界，他被誉为“火中生莲”。
认为茶道的现实世界是理想世界。求道、求证、悟道可以在现实中进行，解脱只能在现实中实现。“诚实是道场”是茶人最喜欢的座右铭。
第三，平常心是道。
此禅出自第4卷《五灯会元》。在他修行之初，禅师
这个公案的意义非常丰富。茶道和禅一样，强调的是随性自在的感觉，闲适无为，因势利导，随机应变。日常生活处处有禅，万物皆道。我们提倡“平常心即道”，这也体现了禅宗和茶道对人性解放的追求，以及面对肉欲世界，用心拥抱自然的现实态度。
四、天长地久，一朝风月。
这句话引自《五灯会元》第二卷。有一次，一个和尚问禅师惠崇：“在达摩祖师来中国之前，中国有佛教吗？”惠崇说，“让我们把还没有到来的事情放在一边。我们现在该怎么办？”和尚疑惑地问：“我真的不明白，请给我一些建议。”禅师惠崇说：“苍穹长存，一次风月过。”意思是天空永恒，风月不同。意思是隐法与天地共存，不取决于佛法来不来，而禅悟是每个人自己的事。不管佛法来不来，我们都要专注于自己，专注于现实，专注于当下。
5.横着睡，竖着坐
佳能《五灯会元》卷十一。从云在寿山师从禅师，得道后住在象州的山谷隐山讲经。一天，一个和尚问他：“道是什么？”从云大师回答说：“当一辆汽车碾过时，一匹马在路上踩踏。”和尚又问：“什么是道士？”禅师回答道：“倒着睡，直着坐的人是道士。”
这个典故和森野里雄的茶道是一个境界，就是“烧水点茶”。“横睡竖坐”是人固有的习惯。求道就是随缘，摆脱“自执”和“法执”。实现人性的彻底解放，获得彻底的自由，自由地侧身睡和直立坐。“道”在平常的日常生活中，获得人性解放的人就是道中之人。
第六，印月千河。
佳能《五灯会元》第十四卷。典故反映了启蒙和佛教的心态。
一个和尚问隐禅师：“成佛之路是什么？”禅师回答道：“是清秋倒映的月亮，灿烂地昭示着人们的灵感。”和尚又问：“三家同时请。不知道去找谁？”殷大师答道：“月亮河千条，家家户户都有和尚。”深度冥想
宗精神和茶道义理一样，好比月印千江水，普照大千世界，谁悟了它，谁就能“见性成佛”。
七、不如抛却去寻春
典出《柳亭诗语》。宋代理学家朱熹写了首诗：川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人;书册埋头何日了，不如抛却去寻春。
陆象山听到后高兴地说：“元晦(朱熹字元晦)到现在总算是觉悟了!”
禅宗认为，对禅的追求，不应当把自己关在书斋或埋头在古籍中，而应当到大自然中去。中国茶道特别崇尚亲近自然，观照自然，顺应自然，回归自然。因为大自然的一切都是佛理智慧的显现。“青青翠竹，尽是真如;郁郁黄花，无非般若”。
八、青山不碍白云飞
典出《五灯会元》卷三。有个僧人问河南紫玉山的道通禅师：“怎样才能够从三界中解脱出来?” 道通禅师不回答而反问：“你在里边已待多少时间了?”
僧人又问：“究竟如何解脱?” 禅师说：“青山不碍白云飞。”
佛教把世俗世界分为欲界、色界和无色界，超脱三界才能超脱生死轮回，达到“涅磐”的境界。道通禅师把“青山”比做囚禁思想、束缚人性的戒律，而人性如白云，只要白云想飞，青山是阻碍不了的。
九、日日是好日
典出《云门广录》卷中，《碧岩录》亦有载，其大意是“有一次上堂时，妙总禅师说：云门文偃曾对弟子说‘十五号以前暂且不问，十五号后的日子怎样，请每人说一句。’ 没等众人回答，他自己就说‘日日是好日’。妙总禅师认为云门文偃把佛法和世间法都说完全了。”
如下禅语也是茶人十分喜欢并经常引用的：
吃茶去。
看脚下。
柳绿花红。
独坐大雄峰。
春来草自青。
云在青山水在瓶。
永夜无风月独清。
摘茶更莫别思量。
天共白云晓，水和明月流。
行到水穷处，坐看云起时。
竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。
春风大雅能容物，秋水文章不染尘。
Tags： 励志语录
很赞哦！ ()
相关文章
| 留言与评论 （共有 条评论） |