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为什么读论语(为何要先读论语再读孟子)
admin2025-06-06 12:13:49网络趣梗78人已围观
简介各位老铁们好，相信很多人对为什么读论语都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于为什么读论语以及为何要先读论语再读孟子的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！本文目录为何要先读论语再读孟子幼儿园指读论语的好处为什么读不
各位老铁们好，相信很多人对为什么读论语都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于为什么读论语以及为何要先读论语再读孟子的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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为何要先读论语再读孟子
《论语》是孔门诸弟子答问的记录，孔子的语默静动皆有记载，最为亲切可信。儒家思想的精义亦囊括其中。因此，先读《论语》，可以从中了解并体悟圣人中正平和之道。
次读《孟子》，以激其发越。《孟子》言：“吾养吾浩然之气。”《孟子》的文气极为雄壮，如孟子其人，泰山乔岳。如《易·乾》云：“天行健，君子以自强不息”，读《孟子》，以激其发越，即是期望通过阅读《孟子》来激发学者乾健不已的精神。
幼儿园指读论语的好处
老话说：静坐常思己过，每日三省吾身。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”是论语中一句很多人都听过的名句。
学会自我反省和自我教育成长，不仅对孩子有益，放在任何一个年龄段的人来说，都是意义重大的。一个时常反省自我的人，不会忘记自己的初心，能时时刻刻知道自己的不足，由此来警醒自己。
在这个快节奏、繁华迷人眼的时代，能知晓分辨好坏，是弥足珍贵的。
“温良恭俭让”，短短一句话，却涵盖了一个人应该具备的良好美德—温和、善良、恭敬、节俭、忍让。
春秋时期，子禽问孔子学生子贡，为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事，子贡回答：他老人家温和善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度对待别人，别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德。
一个能让他人因为自己的存在而感到舒适幸福的人，身上必定具备了优良的品质。
试想一下，一个存好心、说好好事，愿意给人欢喜、给人希望、给人信心、给人方便的孩子，能不惹人爱吗？
还有论语中的“德不孤、必有邻”、“君子求诸己，小人求诸人”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“吾日三省吾身”等都是许多人用来激励自己向善、修身的名句。
当孩子读懂了论语，方能修君子之行。
为什么读不懂，读不通《论语》
个人愚见，读者心态问题。
论语，是孔子和弟子日常说话的记录，发自内心之言，也是孔子情感的自然流露。
所以，读论语，首先要心态正，才能读出个中滋味。
恰恰相反，现在的人都带着半部论语治天下的功利心去读，有的人希望在官场如鱼得水，左右逢源。有的人希望在商场演技炸裂，一夜暴富……总之就是动机不纯，初心就跟夫子南辕北辙，自然是读不懂的。
最近在看传习录，觉得王阳明，很能理解孔子的初心，自然活泼，生机畅达，圣人必可学而至。首先要正心，立志，要立的正，立的稳，然后再学，才能达到不亦说乎？理解论语的真谛。
不读论语表达了作者的思想
《论语》是令我迷惑的书。也许是因为我们太熟悉了当代的分类法，也许是我们理解的学术，是由各种演进着的概念堆搭而成，——孔子有许多头衔，其中的一些，称呼起来不用犹豫，另一些，就没那么稳当了，比如，没有形而上学背景的哲学是哲学吗，孔子是哲学家吗，他是伦理学家吗，或干脆，孔子是思想家吗？这最后一个问题尤其粗鲁无礼，但我知道，不只一个人有这样的疑问。我们习惯于在体系中思想，一种没有体系的思想，似乎就不是思想。后代的思想者的思想，大半由前人的思想激发，但我们不妨问自己，大半由个人经验激发的、使用未经特别定义的概念的思想，真的是不可能的吗？当然不是。
要了解孔子，没有比《论语》更可靠的书了，事实上，它几乎是唯一可靠的。我希望有这样的版本，把《论语》中孔子的言论和弟子及他人的言论分开编辑，甚至分成两本小书。《论语》中，有弟子们的许多高见，有的如此高明，我们不停地引用，甚至忘了那些并不是孔子的教导。但是，如果把这两部分对读，哪怕是不那么敏感的读者，也能发现，这些弟子与他们的老师，有一种气质的区别。这些弟子，并不是头脑都不如孔子，也不是缺少深思，但他们是拘谨的，受教于人的，像在别人家做客，无论如何也比不上主人举止自如。
《论语》是只言片语组成的书。越读《论语》，我们越好奇的，是为什么孔子会成为百代的导师。他教给我们什么？他教给我们在实际生活中，什么是好的或正确的，什么是坏的或错误的，在各种场合，我们应该怎样做，当不能决定时，什么是我们的道德基础，——但就这些吗，这听着像是我们的父母曾经做过的事，或我们将要对子孙做的事。难道孔子仅仅是个人生导师？
我将要做的一个比较，可能许多读者不会喜欢。我想请出的一个人，是莎士比亚。一代又一代的人，在纳罕什么造就了莎士比亚。不像孔子，莎士比亚没受过很好的教育，没有很高尚的文字趣味，对历史的了解来自乱七八糟的通俗作品，对当时世界的了解也是同样来源，甚至更糟，来自酒馆里的夸夸其谈。他的日子也平淡无奇，地位低下，一辈子忙于生计。就这样一个人，一个类似于今天写电视剧本的家伙，如今被我们目为天才中的天才、伟人中的伟人，他写的台词，被一代代人引用，——如果莎士比亚在一件事上说了一句话，那么，没有人再费同样的脑筋，去琢磨怎样说得更好。他是说得最好的。
孔子也是如此。这几天里，不知不觉中，我把他的某一句话引用了好几次。他说过的话，总有机会在特定的场合在心里跳出来，好像他等在那里，等着你想起他的话。在这一点上，他和莎士比亚一样，给了我们最好的表达，并通过流传，减轻了我们头脑的负担。除非有特殊的发现，这些表达总是现成的，可靠的，可以放心借用。
只是如此吗？当然不是。使莎士比亚的表达成为永恒的，是他的洞察力。孔子也是如此。使言词如此有力的，不是修辞技巧，而是他看到了，而且明白了。如果每个现象都有一个把手的话，他们这样的人，就像出于本能，一伸手就把它提将起来，而我们凡人，苦恼终日，也找不到那个把手。非凡的智力以如此亲切的方式流露出来，配以广博的胸怀——对人类境遇的广泛同情——我们怎么能不赞美他们呢？
《论语》不是板起面孔教训人的书，也不是教我们如何生活的书。对我们正在遇到及将要遇到的实际问题，《论语》不提供答案。我知道这是本被评说得最多的书，我知道许多人指望在《论语》里找到解决麻烦的办法，对这些读者来说，《论语》倒可能是制造麻烦的书，如果他们在读《论语》时松懈了对世界的不信任。是的，活在自卫中的人，不适合读《论语》，正如一个不对自己提问的人，不会明白孔子提出的问题比他回答的要多得多。实际上，有许多了不起的读物，都在纸面后面，隐藏着主人的真意，那不是能买到的，也不是可以偷到或抢到的。如果作者不喜欢你，他便说得少，或竟什么也不说。
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