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言则的意思是什么意思(言赏则不与,言罚则不行,赏罚不信,故士民不死也是什么意思)
admin2024-01-31 10:40:00网络趣梗149人已围观
简介老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于言则的意思是什么意思和言赏则不与,言罚则不行,赏罚不信,故士民不死也是什么意思的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享言则的意思是什么意思以及言赏则不与,言罚则不行,赏罚不信,故士民不死也是什么意思的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！一、微太子言,臣愿得谒之行，今行而无信,则秦未可亲也。什么意思微太子言，臣愿得谒
老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于言则的意思是什么意思和言赏则不与,言罚则不行,赏罚不信,故士民不死也是什么意思的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享言则的意思是什么意思以及言赏则不与,言罚则不行,赏罚不信,故士民不死也是什么意思的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
一、微太子言,臣愿得谒之行，今行而无信,则秦未可亲也。什么意思
微太子言，臣愿得谒之，今行而毋信，则秦未可亲也”的意思是即使太子不说，我也要请求行动。现在去却没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。这句话出自《战国策·燕策三》中的《荆轲刺秦王》篇。
记述了战国时期荆轲刺秦王这一悲壮的历史故事，反映了当时的社会政治情况，表现了荆轲重义轻生、为燕国勇于牺牲的精神。文章通过一系列情节和人物对话、行动、表情、神态等表现人物性格，塑造了英雄荆轲的形象。
扩展资料：战国末年，秦国代表的是新兴地主阶级的利益，以六国国君为首的旧贵族，即奴隶主阶级，虽然已经临于末日，但他们还在用一切的力量，政治的、军事的乃至卑劣的暗杀活动，来做最后的挣扎，而荆轲刺秦就是其中的突出代表。
公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王嬴政。临行前，燕太子丹等人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。
好友高渐离击筑，荆轲和着拍节唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，但最终行刺失败，被秦王侍卫所杀，荆轲就这样死了。
从古至今，对荆轲的解读有不同的概念。第一种概念：侠义好汉。从战国末年直至司马迁写作《史记·刺客列传》，荆轲始末被视为一位侠义好汉、千古义士。看看历代咏叹荆轲的诗篇就可清晰。第二种概念：愚蠢之人，匹夫一个。这一概念最早提出者是汉人扬雄，发挥其概念者是司马光。
第三种概念：雇佣者。这是今人提出的。荆轲刺秦王其实不是为了天下苍生，他只是受雇佣者，由于他欠太子丹太多，太子丹通过各种手段拉拢、收买荆轲，最后荆轲以命相还，充当了职业雇佣杀手。
第四种概念：反动派。中国的统一是历史的一定，秦始皇是第一位统一中国的皇帝，是以，秦始皇的作为顺应了历史发展的潮流，是名符其实的时事好汉。
二、女子善怀，亦各有行，是什么意思
释义：善怀”的“怀”被理解为“思念”，女子不只是会“思念”的，她们有自己的思想，有合理的考虑，纵使社会上存在着种种的束缚，女子的心，从来都是活跃的。
诗词出自：《诗经》（鄘风·载驱）原文如下：载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟。陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
鉴赏：
诗的第一章，交代本事。当诗人听到卫国灭亡、卫侯逝世的凶讯后。立即快马加鞭，奔赴漕邑，向兄长的家属表示慰问。可是目的地未到，她的丈夫许穆公便派遣大夫跋山涉水，兼程而至，劝她马上停止前进。处此境地，她内心极为忧伤。这一章先刻画了诗人策马奔驰、英姿飒爽的形象，继而在许国大夫的追踪中展开了剧烈的矛盾冲突。其情景就好似京剧《萧何月下追韩信》中的场景。
现实的冲突引起内心的冲突，经过以上的铺叙，第二章便开始写诗人内心的矛盾。此时诗中出现两个主要人物：“尔”，许国大夫；“我”，许穆夫人。一边是许国大夫劝她回去，一边是许穆夫人坚持赴卫，可见矛盾之激烈。按诗意理解，应有两层意思：前四句为一层，是说：你既待我不友好，我就不能返回许国，比起你这般没良心来，我对宗国总是念念不忘的；后四句为第二层，是说：你既待我不友好，我就不能渡过黄河到卫国，比起你这般没良心来，我的感情是不会轻易改变的。诗人正是处于这种前不能赴卫、后不能返许的境地之中，左右为难，十分矛盾。然而她的爱与憎却表现得非常清楚：她爱的是娘家，是宗国；憎的是对她不予理解又不给支持的许国大夫及其幕后指挥者许穆公。
第三章矛盾没有前面那么激烈，诗的节奏渐渐放慢，感情也渐渐缓和。夫人被阻不能适卫，心头忧思重重，路上一会儿登上高山以舒解愁闷，一会儿又采摘草药贝母以治疗抑郁而成的心病。所谓“女子善怀，亦各有行”，是说她身为女子，虽多愁善感，但亦有她的做人准则——这准则就是关心生她养她的宗国。而许国人对她毫不理解，给予阻挠与责怪，这只能说明他们的愚昧、幼稚和狂妄。这一段写得委婉深沉，曲折有致，仿佛让人窥见她有一颗美好而痛苦的心灵，简直催人泪下。
第四章写夫人归途所思。此时夫人行迈迟迟，一路上考虑如何拯救祖国。“我行其野，芃芃其麦”，说明时值暮春，麦苗青青，长势正旺。所谓“控于大邦”，指向齐国报告狄人灭卫的情况，请求他们出兵，但诗人又想不出用什么办法才能达到目的。此处既写了景，又写了情，情景双绘中似乎让人看到诗人缓辔行进的形象。同第一章的策马奔驰相比，表现了不同的节奏和不同的情绪。而这个不同完全是从生活出发的，盖初来之时因始闻卫亡的消息，所以心急如焚，快马加鞭，不暇四顾；而被许大夫阻挠之后，报国之志难酬，心情沉重，故而行动迟缓，眼看田野中的麦浪好似诗人起伏不定的心潮。诗笔至此，真是令人赞叹。
最后四句，有的本子另作一章，不无道理，然依旧本，多与前四句并为一节，这样似更为合理。这四句当是承前而言，谓夫人归途中一边想向齐国求救，求救不成，又对劝阻她的许大夫心怀愤懑。此处朱熹《诗集传》释云：“大夫，即跋涉之大夫；君子，谓许国之众人也。”“大夫君子，无以我为有过，虽尔所以处此百方，然不如使我得自尽其心之为愈也。”照此解释则与首章“大夫跋涉，我心则忧”，前后呼应。字面上虽是“无我有尤”，实质上应是她对许大夫不让她适卫赴齐产生怨尤，正话反说，语气委婉，体现了《诗经》“温柔敦厚”之旨。末二句，表现了夫人的自信心，意为：那些大夫君子纵有千条妙计，总不如我的救卫之策高明。“我所之”的“之”字，若作动词解，便是往卫国或齐国去一趟的意思；也有训为“思”的，就是自指夫人的想法。不管哪一种解释，都反映了许穆夫人是一个颇有主张的人，她的救国之志、爱国之心始终不渝。全诗至此戛然而止，但它却留下无穷的诗意让读者去咀嚼回味，真是语尽而意不尽，令人一唱而三叹。
简介：
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。[1]
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。三、言赏则不与,言罚则不行,赏罚不信,故士民不死也是什么意思
简单的讲就是：说一套，做一套，没有诚信，所以老百姓根本就不搭理你了。
对应的翻译是：宣称奖赏却不给，规定处罚也不执行，无论赏或罚都不守信用，所以官僚与百姓都不卖命了。
前边还有一句漏掉：非其士民不能死也，上不能故也。
在往前是说：在战场上，刀斧面前，人人转头就跑，不愿意为君王拼命（死掉）。不是百姓不给你卖命，是上头的原因啊。
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