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传国玉玺百度百科(传国玉玺由来)
2022-08-29 18:09:15网络趣梗0人已围观
简介 传国玉玺百度百科(传国玉玺由来)，新营销网红网本栏目通过数据整理汇集了传国玉玺百度百科(传国玉玺由来)相关信息，下面一起看看
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说到传国玉玺，大家都会耳熟能详，尤其是“受命于天，长生不老”这句话，被称为无人能拒绝的诱惑。
就是印章，所谓玉玺，就是用玉玺做的。在秦朝之前，玉玺已经相当流行，普通人也可以用金和玉作为印章。秦始皇统一天下后，规定玉玺为皇帝专用。
如今，国家的玉玺早已不见了。几千年的历史层层叠加，无数的故事掩盖，让国玺的面目越来越模糊。所以我们会努力恢复它原来的样子。
秦汉：诞生之初，玉玺诞生于秦朝，又称习覃和秦始皇Xi。秦始皇给它取名为玉玺，也许是想让它陪伴秦二世三世到永远。不幸的是，秦始皇死后不久，秦朝就分崩离析了。
刘邦进咸阳时，秦王子婴带着天子印投降，国玺在其中。后来项羽入关，主持分封，刘邦接受汉王称号。因为没有记载，我们不知道刘邦是否上交了国玺。但丐帮大战后，项羽自杀，刘邦得天下，建立汉朝。国玺成了他的传家宝，被称为汉国玺。
公元103010年：年初，汉高祖进咸阳至坝上，秦王子婴降至支道，献上第一枚玉玺。而天帝，因为他的御玺而代代相传，被称为汉的。
唐太子对《汉书元后传》所作的注释中，引用了东汉初年魏宏的一篇笔记，对国玺作了较为详细的介绍。
魏宏道：“其玉来自蓝田山，衔为李四书。它的正文是“受命于天，长生不老”，标题是“传国玺”。汉高祖定三秦，子婴献之，高祖即位。
按照这种说法，国玺的材质是蓝田玉，印章上刻着李四写的“奉天之命，我长生不老”八个字——。从秦代的文字来看，应该是篆书。本来这种说法是有道理的，但是随着时间的发展，材料和文字有了其他说法。
先说材料。
云《后汉书》，北魏：国玺为何所制。
最早见于《汉纪音义》的和氏璧是楚国的一块宝玉，后来漂流到了赵国。秦王赵翔想用这座城市来交换它，但是因为蔺相如的出现而失败了。这就是著名的“把玉还给赵”的故事。
崔浩从秦始皇时代算起活了600多年，相当于现在和明朝初年的差距。如果没有文献、考古和其他证据的支持，描述六百年前的事情几乎没有说服力。
文本将在下面描述，我们将回到继承国家法令的过程。
西汉末年，听话的婴儿还太小，不能执政，国玺由郑钧太后保管。王莽篡位前，曾派人向姑姑索要国玺。
魏宏曰：“王莽篡位时，于元二年讨印，后出往地下掷之，矛角不见。”
103010年：太后听了舜的话，怕舜威胁她。她派人把汉朝的印章丢在土地上，把它赐给了舜。
两则记载都是说太后把国家的玉玺扔在地上，但是魏宏明说少了一个角，而班固对此只字未提。但两人都没有提到广为流传的以金补隙的说法，也没有其他记载佐证。
王莽夺得国玺后称帝，建立新朝，实行一系列复古措施，引起天下大乱，引发各种起义。
公元23年，绿林豪杰入侵长安，王莽死于乱军，国玺落入绿林豪杰建立的新皇帝刘璇手中
三国两晋时期：疑云最早出现在秦汉时期，国玺传承的过程还是很清晰的。多数时候在刘氏家族手里成了传家宝，但随着东汉王朝的逐渐衰落，国玺即将面临数不清的灾难。
东汉末年，外戚和宦官争权夺利，洛阳大乱，张让等人匆忙离开小皇帝刘辩，连国玺都没来得及带。当皇帝被董卓护送回京时，才发现国玺不见了。
没过多久，地方官造反董卓，董卓挟持了他一手建立的汉朝皇帝刘协作为人质，西迁长安。孙坚来到洛阳，在城南的一口井里发现了国玺。
南宋裴松之注释《韩非子》时，引用了《汉书元后传》的记载，记载了这一事件。
兀术说：“很难把人弄到井里，找到汉朝的印章。上面写着：“奉上天之命，你将永远生活在永昌。“它有四英寸长，顶角不见了。
这更佐证了上述说法，国家的政令有缺口，但并未修复。
孙坚的印章很快被他的上司袁术得知，袁术扣留了孙坚的家人，为的就是拿到国玺。袁术藐视天下，厚颜无耻地称帝，但很快就被灭了。国玺由徐傲带到许昌，呈献给汉献帝。
杨公写道：“袁术将僭其名，闻得国玺，被其妻简夺之。”.
103010年：军队突围行动，这样就可以偷国玺，而且是答应了的。
曹之后，曹丕继位王维，开启了汉魏禅的进程，称帝建国。46年后，退位的戏码再次上演。司马燕从魏源手中接过国玺，为晋武帝建立了西晋王朝。
西晋灭吴后，结束了汉末以来的百年乱世。我以为这是乱世的结束，但这是一个更大乱世的开始。晋武帝死后，昏庸的晋惠帝当政，手握兵权的诸王纷纷攻下皇位，史称八王之乱。
八王之乱后，中原衰弱，迁入的胡人造反。“五朵野花”拉开序幕，城内王者旗变。你方唱罢我登场的时代开始了。
匈奴人刘渊第一个带头。建立了匈奴汉国，其子刘曜入侵洛阳，从晋怀帝手中夺得国玺。南方的东晋皇帝，因为没有过国玺，被称为“白板皇帝”。
后来，刘尧把他的国名改为
赵，匈奴汉国又称汉赵或前赵。与此同时羯人石勒建立后赵，发兵攻灭前赵，夺取了传国玺。
《晋书·载记·刘曜》载：迁帝及惠帝羊后、传国六玺于平阳。
《晋书·载记·石勒》载：季龙克上邽，遣主簿赵封送传国玉玺、金玺、太子玉玺各一于勒。
季龙就是石勒的侄子石虎，他在石勒死后夺位称帝，在他死后，后赵陷入宗室夺权的内乱，后赵走上了西晋的老路。
内乱后期，石虎的养孙石闵控制了后赵的国都邺城，拿着传国玺称帝建国，国号魏，并恢复本姓冉，是为冉魏。
在冉魏这里，传国玺陷入了“真假美猴王”的戏码。
冉魏实力弱小，很快被来自辽东的慕容鲜卑打得濒临灭国，不得不遣使向东晋称臣求救。东晋官员戴施带了一百多人前来，要求冉魏献出传国玺，东晋才会出兵，传国玺因此被送往东晋。
东晋孙盛《晋阳秋》载：冉闵大将军蒋干以传国玺付河南太守戴施，施献之，百僚皆贺。玺光照洞徹，上蟠螭文隐起，书曰：昊天之命，皇帝寿昌。
文字问题就此出场，孙盛跟卫宏的记载出现了偏差，除了两人以外，还有应劭记载的“受命于天，既寿且康”。徐广记载的“受天之命，皇帝寿昌”，四个版本到底孰是孰非？
我们按年代排序，卫宏是东汉初年人，他是最早记录传国玺文字的人，而且在汉光武帝手下做过官，应当见过传国玺的文字。其次是汉末的应劭，他是汉末泰山太守，曹操的父亲曹嵩死在泰山郡，他怕曹操报复自己，就投奔了袁绍，最后死在邺城，从未进过许都，见到传国玺的机会很小。
孙盛是东晋中期人，徐广是东晋末人，两人都当过秘书郎，负责校对书籍，这或许是两人记载的版本只差一字的原因。
综上，按年代和经历看，卫宏的记载最为可信，东晋拿到的传国玺大概率是假的，我们权且将之称为传国玺一号。
戴施走后，邺城被慕容鲜卑攻破，慕容鲜卑的首领慕容儁（jùn）又收到了一个传国玺。这是从冉闵妻子手中得到的，慕容儁因而称帝，建立前燕。这就是传国玺二号。
《晋书·载记·慕容儁》载：先是，蒋干以传国玺送于建邺，儁欲神其事业，言历运在己，乃诈云闵妻得之以献，赐号曰“奉玺君”。
前燕迅速扩张，占领了北方东部，与此同时，氐族苻健占据北方西部，建立前秦，燕、秦、晋并为三强。公元369年，前秦灭前燕，二号就到了前秦天王苻坚的手中。
苻坚在淝水之战被东晋大败，刚被灭掉的各种势力纷纷掀起叛乱，前秦的江山陷入风雨飘摇。
其中羌族姚苌建立了后秦政权，出兵俘获苻坚，要求苻坚交出传国玉玺。苻坚声称已经将玉玺送往东晋，姚苌大怒，虐杀苻坚。
《晋书·载记·苻坚》载：苌求传国玺于坚曰： 苌次膺符历，可以为惠。 坚瞋目叱之曰： 小羌乃敢 天子，岂以传国玺授汝羌也，图纬符命，何所依据？五胡次序，无汝羌名。违天不祥，其能久乎！玺已送晋，不可得也。
苻坚说是怎么说，但东晋方面并没有收到玉玺的记录，当然，按照东晋的记录，他们已经有一号了，二号在他们眼中只是赝品而已，失去踪迹也不值一提。
至此，两个传国玺一假一失踪，传国玺的时代似乎结束了，但事实并非如此。由于传国玺被秦汉相传数百年，早已被赋予天命的寓意，每个政权都希望得到它来标榜自己是正统，如东晋，未尝不知道一号上面的文字不对，但他们已经忍受了几十年“白板天子”的称呼了，不想再忍了。
由于这个原因，每次传国玺失踪后，过一段时间总会有人献玺，然后一帮人站出来说这是秦玺，实际上这个玺可能漏洞百出。
二号失踪后，一号就成了关注的焦点。403年，桓玄篡位，晋安帝被废，一号从东晋转手到桓楚。
桓玄很快被刘裕击败，余党投奔后秦，后秦正打瞌睡，这些人就送来了枕头，于是高调宣称他们带来了传国玺，圆了自家的玉玺梦。东晋方面坚决否认此事，他们声称传国玺被晋安帝拿了回来。
随着417年刘裕灭后秦，这个争议变得没有意义。
《南史·本纪第一》载：帝先收其彜器、浑仪、 土圭、记里鼓、指南车及秦始皇玉玺送之都城。
420年，刘裕接受禅让，建立刘宋，南朝就此开始。439年，崛起于代地的北魏统一了北方，北朝开始。
南北朝时期：扑朔迷离
北朝一开始是没有传国玺的，直到北魏太武帝灭佛的时候，从邺城的一座佛塔挖出来两个玉玺。
《魏书·帝纪四》载：戊子，邺城毁五层佛图，于泥像中得玉玺二，其文皆曰： 受命于天，既寿永昌 ，其一刻其旁曰： 魏所受汉传国玺。
这次“意外发现”颇有意味，虽然玉玺的文字对得上传国玺，但数量却有两个，有一个还刻有“魏所受汉传国玺”，辽人记载说这是曹丕得玺后所刻，但辽国距离三国有八百多年，估计是从魏这个国号猜的，并无实据。
要说这个玉玺是真的，倒也不是没有可能，那就是当年冉闵之妻献出的二号也是假的，真的被埋在佛塔了。但这个可能性实在不好说，上文提出传国玺材质为和氏璧的崔浩就是北魏太武帝的重臣，鉴于此，我还是更倾向于它是假的，可以称之为传国玺三号。
北魏末年，北魏孝武帝不满高欢专权，带着三号跑了，投靠与高欢为敌的关中军阀宇文泰，高欢另立新帝，是为东魏。宇文泰也不是好人，弑杀孝武帝，另立新帝，是为西魏，北魏就此分裂。
东魏被高欢之子取代，建立北齐；西魏被宇文泰之子取代，建立北周。
北周有传国玺三号，北齐却没有，北齐文宣帝心里不是滋味，巧的是，当年后秦的故事再一次上演，一拨人从南方带来了传国玺。
传国玺一号在南朝的传承一开始比较平稳，刘宋末落入萧道成之手，萧道成建立南齐；南齐末落入萧衍之手，萧衍建立南梁；南梁末落入侯景手中，侯景建立侯汉政权。
侯景很快败亡，传国玺不知所踪，但北齐方面称，侯景把传国玺交给了近臣赵思贤，赵思贤交给了郭元建，郭元建带着它投奔北齐。
《北齐书·辛术传》载：获传国玺送邺，文宣以玺告于太庙。此玺即秦所制，方四寸，上纽交盘龙，其文曰： 受命于天，既寿永昌。 ······景败，侍中赵思贤以玺投景南兖州刺史郭元建，送于术，故术以进焉。
虽然北齐声称这个传国玺是从南朝得来的，但上面的文字跟一号并不相同，可见已经不是戴施带回的那个，暂且称之为传国玺四号。
侯景败亡后，南梁也废了，很快被陈霸先建立的南陈取代。
北周、北齐和南陈并立于世，周、齐都有传国玺，陈国怎么能没有，于是就有了建康城的一个和尚献上传国玺，自称是侯景儿子丢井里的，文字是“皇帝寿昌”，可能是一号。
577年，北周灭北齐。581年，杨坚接受北周禅让，建立隋朝。589年，隋灭陈，天下一统，一号、三号、四号都归于隋朝。不知是不是隋文帝看花了眼，在称帝次年就把传国玺改名为受命玺。
《隋书·帝纪一》载：甲子，改传国玺曰受命玺。
隋唐及以后：人手标配
隋末起义蜂起，隋炀帝窝在扬州不可北归，引发士兵哗变，士兵拥护宇文化及为主，弑杀隋炀帝，继而北归，被窦建德击败。窦建德被唐军击败后，其余部向唐高祖李渊献出传国玺。
《新唐书·窦建德传》载：建德妻奉山东地并传国八玺来降。
贞观年间，唐太宗不知出于什么目的，又刻了一个受命玺，以白玉为螭首，文字是“皇帝景命，有德者昌”。
这些传国玺传至唐末，又多出许多“分身”。
后梁篡唐时获得一个，后唐灭后梁时转入后唐，可后唐庄宗很快又得到两个。
其一是河北的一个和尚献出的，声称是黄巢之乱时唐僖宗遗失，辗转流落河北；其二是灭前蜀所得，声称是唐末权宦田令孜从唐僖宗那里偷出来的，后来带着跑到成都，被前蜀王建所得。这两个传国玺经历实在太过离谱，看看即可。
后唐内乱频发，到了末帝李从珂手上，传国玺不知所踪。随后又声称在洛阳找到了一个传国玺。石敬瑭借契丹兵灭后唐时，李从珂自焚而死，这个传国玺也一块被毁了。
石敬瑭找不到传国玺，干脆自己刻了一个，当作后晋的受命宝。
《旧五代史·后晋·高祖三》：辛酉，制皇帝受命宝，以“受天明命，惟德允昌”为文。
后晋被契丹所灭，这个受命宝被辽太宗耶律德光所得，带回了契丹，后面的后汉、后周、北宋前中期都没有传国玺，可能是他们还要脸，所以连假的都没有。
到了宋哲宗时期，咸阳农民段义从地里挖出来一个，官府鉴定后认为是真的，送入汴京。或许有那么一丝丝可能，这是当年苻坚送出去的那个二号，就称之为疑似二号吧。
金国崛起后，先灭了辽国，石敬瑭那块受命宝有了两种下场，一说天祚帝耶律延禧把它扔到河里了，一说被金将完颜宗望所获，献给了金国皇帝。之后金灭北宋，拿到了疑似二号，南宋没有传国玺，自己又刻了一个。
蒙宋灭金时，完颜守绪带着传国玺自焚，不知他毁的是哪个，还是两个都毁了。其后元朝灭南宋，把一大堆从南宋得到的玺都销毁了。
元世祖忽必烈刚去世时，京城竟然有人卖传国玺！御史杨桓为此写下一篇考证文章，证明卖的是疑似二号，是真货，献给了刚继位的元成宗。
这一结论的错漏之处在于没有说清楚疑似二号怎么流落民间的，清人赵翼在《陔余丛考》专门写了篇《杨桓 传国玺考 之误》来驳斥。
杨恒献上去的这个被元顺帝带到了草原，所以明朝没有传国玺。可能是假货出的实在太多了，明朝对仿造没有半点兴趣，明朝中期有个湖北农民又刨出来一块传国玺，经官府鉴定是假的。
明末时，一个牧民发现了一块玉玺，献给了第四代顺义王卜失兔，其后被林丹汗夺取，后金皇太极击败林丹汗以后，夺得这个玉玺。
这个玉玺上只有四个字，即“制诰之宝”，这说明即使这个玉玺是元顺帝带到草原的，也只是专门用于专门工作的玉玺，而非传国玺。
当然，皇太极并不需要这个玉玺真的是传国玺，只要他手下都说是就行，那就是祥瑞，于是他改国号为大清，正式称帝。
这块玉玺一直传到乾隆帝手中，乾隆帝亲自鉴定后认为不是传国玺，将之毁掉。此后，再无人出来献玺。
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