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86红楼梦大观园在哪(新版红楼梦大观园在哪)
2022-09-15 02:29:33网络趣梗0人已围观
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上海有红楼梦大观园吗？上海有红楼梦大观园吗？是的，在青浦，你可以去参观，但是路途遥远。
红楼梦的大观园在哪里？因为这部电视剧《红楼梦》让很多红学爱好者着迷，而自从曹雪芹的《红楼梦》出来后，人们只能在文字间徘徊感受心中的大观园，而无法付诸现实。所以，“北京大观园”也是一个令人神往的地方。103010不仅塑造了众多生动细腻的人物形象和仙境般的悲凉感，也给我们留下了许多永恒的谜团。
红楼梦中的大观园是哪个城市？大观园是曹公笔下的地方。这个问题和小说的故事背景一样。《红楼梦》是清代康雍写的，说明京都就是京。曹氏是贾氏的原型。曹家原在江南织造，雍正年间迁居北京。他们的祖籍是金陵。黛玉、宝钗等人，包括妙玉，都是后来迁到这里的，这个小说里都有提到。所以是金陵十二钗。书上写的是贾一家迁居北京定居的日子。
其实《红楼梦》里描写的很多东西，比如炕，冬天的手炉，大毛的衣服，北方都用。更重要的是，他们说很多北京话。虽然已经几百年了，但还是有些味道。我能读它。
北京的大观园确实是后来才建的。但大观园原是小说中贾家为了的亲戚而建的花园。只是一本小说。哪里可以找到真的？就算真有文学监狱，谁敢写在小说里？你不想死吗？可能金陵是个大地方，像香山一样，有红旗。黑山的首都叫海淀区是真的。北京的大观园是《红楼梦》拍的时候建的。金陵十二钗当然在金陵。很多古城都有大观园，金陵也有。103010书中的大观园应该在金陵(南京)。是的，但是电视剧《红楼梦》里的大观园是在北京。贾宝玉也是作者心目中的理想国、净土、伊甸园。
这是《红楼梦》里各种女人度过一生中最美好时光的地方。大观园风景秀丽，文化韵味浓厚，有黛玉、宝钗、探春等美貌才女的居所，美丽生动，成为没落腐败的贾府(或者说是宝玉一生中)唯一美丽纯洁的地方。无论是《孽债》中的香菱，还是赞助商湘云，一进大观园，她就立刻忘记了烦恼和苦难，享受了短暂的快乐时光。就连心狠手辣的王熙凤，也是大观园里一个体贴风趣的大姐姐。
红楼梦中的大观园在哪里？《红楼梦》大观园是贾府为迎接袁菲而建的省亲别墅。贾政领着食客、宝玉到园中题匾，走了大半日，还未写完。后来袁菲的省亲看到后，都觉得太豪华太贵了。大观园有多大？《大观园只有适量的题》看一遍不完全清楚，看了八十遍才清楚。园子的大小，作品中的人物贾蓉告诉贾琏：“量得准，三里半。”这“三英里半”(1750米)就是花园的周长。在此之前，贾蓉曾说：“从东区起，经过东府里的园子，向北，总丈量得准。”可以看出，这就是圈子里的测量方法。这样，假设花园是正方形的，长宽都是400米，大概有20多个足球场那么大。这个花园足够大了。
大观园写得这么漂亮，规模这么大。作者脑子里有蓝图吗？自作品问世200多年来，人们对大观园的真实遗址推测至今，有四种学说。
1.南京随园。这是曹雪芹在乾隆年间的朋友伊名发起的。在《红楼梦》的标题下，他写了一个小序言：“曹写秦书《红楼梦》，以记风月之繁华。其祖上为江宁所织，其所谓大观园，即此园旧址。”当时的随园主人袁枚在《题红楼梦》中说：“康熙年间，江宁织草帘亭.孙雪芹写了一部《红楼梦》的书，缅怀风月的繁华。有大观园者，即于之随园，明我斋(即伊名)读之，羡之。”嘉庆年间的余睿在《随园诗话》中说：“我听说袁建斋家在后花园，他以前属于隋家。隋家，即原曹家旧址，也是康熙年间。书中所言大观园，盖此园耳。”由于曹家在江宁做了几十年织布工，长期住在金陵，曹雪芹的朋友和园主又说得如此传神，因此，在甘、贾年间开始广为流传，以至于《红楼梦》年胡适还承认。
事实上，说俑是伊名制造的是不可靠的。据考证，元美《枣窗闲笔》中的文字并非失主本人所写，而是由一位好事者照亮正气的文字所附。我对袁枚《随园》的记述，对大观园只字未提。同时，伊名的声明也是张观戴笠的。据史书记载，曹家被抄，江宁织造被隋赫德取代。他在给皇帝的奏章中没有提到这座花园。可能认为隋赫德将一座花园转卖给袁枚，误以为是曹家的原花园。而且曹雪芹离开南京的时候还小，最多也就十二三岁。即使和花园在一起，也不可能留下如此深刻的印象，所以不真实。
2.南京纺织厂西园。这是美籍华人学者和台湾省学者翁的观点。他们认为大观园是真的，也是假的，真正的部分是傅蓉的西园。也就是后来改建成南京宫的织女院花园。豪宅在西，大观园在东。由于这种取向的变化，在作品中写大观园往往是错误的。这是没有历史依据的。引用的材料中有一部分是指北京西郊的皇帝西园。所以大部分学者并不认同这种观点，纯粹是一种想象。
3.北京恭王府。这是著名红学家周在《红楼梦考证》重印时提出的观点。刘的《北京大观圈在哪里》认同这种说法。他从
角度。将大观园与恭王府的景色进行对比，提出了康熙题写的石刻、园中的活水等许多新颖的问题。恭王府是华北首屈一指的私宅，有大小房屋300多间。其建筑风格与大观园相似，引起了人们的极大兴趣。然而，这只是一个美好的想象。经过一些学者的仔细研究，发现恭王府是在曹雪芹死后二十多年修建的。宫殿的后花园是曹雪芹死后的一百多间。
年才兴建的，是同治、光绪年间赫赫有名的恭亲王奕欣手中完成的。至于康熙题有“福”字的刻石，则可能是兴建园林时从别处移来的。活水问题则不存在，大观园优美之处固然在于有股清泉由墙外引进，而此园实无此水。据专家勘探。园中地基比外面水源高，无法自流。园中池塘之水，系从园中打的深井日夜车水灌入的。这样，曹雪芹写大观园自然无法以此作依据了。
4、北京醇王府。亦即康熙时大学士明珠别墅自怡园。《红楼梦》问世后，在清代曾有系写明珠家事的说法，因此，不少人指大观园为自怡园。奉宽《兰墅文存与石头记》说：“故老相传，撰《红楼梦》人为旗籍世家子，书中一切排场，非身历其境不能道只字。……又云，成亲王府园亭点缀，与《红楼梦》中大观园，即故大学士明珠府第，今醇亲府。”今台湾学者亦有赞成此说者，并将明珠长子著名词人纳兰性德的朋友陈其年，朱彝尊等在词中写及自怡园的景色。与大观园对证，以证明相等。此说引证了不步资料，但大都是诗词中的描绘，没有可信的史料依据，因而附和者少，仅备一说而已。
那么，大观园到底在哪里呢？谁也说不清。实际上这是一种艺术创造，是作者为塑造人物、开展情节需要而虚构的。尽管在构思中需以现实园林作基础，但这不可能坐实为某家庭院，它是一种综合，是把文学、绘画、园林揉合在一起的艺术巨构。从大观园建筑格局看，可能是综合皇家园林与私家园林的特点而构想出来的，否则何以有尼姑、女道的安排呢？要知道，这是皇帝的御园中才会有的。大观园究竟在南在北？——张国风
大观园在南方还是在北方，曾经争得有亦乐乎。大观园即随园之说虽然未有多少
人相信，但仍有很多人不愿意听凭大观园 迁 到北方去。于是，又有江宁织造府署西花
园说、摄政园说。大观园在江宁（今南京）的可能性似乎又比在苏州大一些。认为大观
园在南方、在南京的一派，注意到了《红楼梦》中的种种蛛丝马迹。首先是《红楼梦》
里存在一些吴语，如面善（面熟）、老宅（老屋）、横竖（反正）、医生（大夫）、生
意（职业）、寒毛（汗毛）之类。其次是大观园里的自然景物，潇湘馆的竹子、路上的
青苔、红梅、桂花树，水里的菱、园中的芭蕉、餐桌上的鲜笋，都不像在北方。贾府中
有穿堂、花墙、花厅、竹桥，用的东西有手炉、脚炉、熟炭、火箱，饮食中的惠泉酒、
火腿炖肘子、酸笋鸡皮汤、酒酿清蒸鸭子、胭脂鹅脯等等，都打上了江南风物的印记。
可是，十分遗憾，说明大观园在北京的证据更多。
在《红楼梦》里，到处都给人大观园在北京的感觉。《红楼梦》中的人提到南京、
苏州的时候，给人一种遥远的感觉。苏州姑娘林黛玉进京，不像是进南京。后来林如海
病逝，贾琏送林黛玉回扬州奔丧，也不像是从南京回扬州去。如果从南京到扬州去奔丧
，凤姐和平儿就不会晚上 屈指计算行程该到何处 了。小说第三十三回，宝玉挨打，贾
母闻信赶来，痛斥那将儿子往死里打的贾政，并扬言 去看轿！ 我和你太太、宝玉立刻
回南京去！ 如果大观园就在南京， 回南京去 又从何谈起？《红楼梦》第五十七回还提
到，宝钗问邢岫烟，把棉衣当在哪里了，邢岫烟回答： 叫作 恒舒典 ，是鼓楼西大街的
《红楼梦》中忽南忽北的描写，好像有意在要和红学家捉迷藏，一般读者是不费这
种心思的。只有学者才能心甘情愿地去挨这种累。早在二十年代，俞平伯先生就在他的
《红楼梦辨》中设了专节来研究 《红楼梦》底地点问题 。俞先生研究的结果仍是无法
肯定，却是有了如下无奈的感慨：
所以说了半天，还和没有说以前所处的地位是一样的。我们究竟不知道《红楼
梦》是在南或是在北？绕了
半天的弯，问题还是问题，我们还是我们，非但没有解决的希望，反而添了无数的
荆棘，真所谓 所求愈深所得愈寡 了。
这种无奈，充分表现出红学界在曹雪芹的 烟云模糊 、 故弄狡狯 面前产生的迷茫和失
经过半个多世纪的争鸣，以及 内查外调 ，大多数的红学家终于克服了自己的迷茫
失落之感，站稳了脚跟，决定把大观园放在北京。江南方言、景物、风俗被解释成曹雪
芹对童年少年时期生活的回忆。一切主张大观园在江南的论据遭到了有力的反驳。谁知
到了七十年代，有人重新提出《红楼梦》的著作权问题，提出曹雪芹是在石兄的《风月
宝鉴》的基础上改成了《红楼梦》一书。并认为石兄心目中的贾府在南京，而曹雪芹对
南方的生活不太熟悉，他不能不按北京生活来加以描写。如此一来，曹雪芹就把大观园
从南京 搬 到了北京。于是《红楼梦》中出现了时南时北的混乱。这种说法一出来，而
且又和《红楼梦》著作权的公案纠缠到了一起，于是，大观园的 园址 又成了问题。
曹雪芹假若泉下有知，对此极严肃、极认真的大观园 园址 之争，不知当作何感想
？对于《红楼梦》里的地址问题，我们不妨看看脂评：书中凡写长安，在文人笔墨之间，
则从古之称；凡愚夫妇儿女子家常口角，则曰 中京 ，是不欲着迹于方向也。盖天子之
邦，亦当以中为尊，特避其 东南西北 四字样也。曹雪芹的本意就是 不欲着迹于方向 ，
特避其 东南西北 四字样 。在语言上也是忽南忽北，如脂评所主说：想这一个姑娘非
下称上之姑娘也。按北俗似姑母曰姑姑，南俗曰娘娘，人说话语气及动用照饮食诸类，
皆东西南北互相兼用，此姑娘之称，亦南北相兼而用无疑矣。（第三十九回）
《红楼梦》采用这种忽南忽北， 地北相兼而用 语言、景物、地点，可能有如下两
方面的原因：作者在江南、在北京都生活过，素材兼取南北，语言南北杂陈，此为原因
这一。作者不愿意使素材的来源太显豁，以避免某些 原型 的不满与反感，避免文字狱
的迫害，此为原因之二。
有专家注意到，曹雪芹的挚友敦敏在诗中提到曹雪芹的时候，不是说 秦淮风月忆
繁华 ，就是说 秦淮旧梦人犹在 。可见，敦敏知道，曹雪芹所回忆的繁华梦是在秦淮，
从未听说曹雪芹在北京有过什么繁华梦。后来，又有了大观园即随园说，虽然随园并非
大观园，但大观园在南方并未受到怀疑。
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