降唐臣宋六为言指什么生肖(降唐臣宋六为言是何肖)

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唐宋大概是现代人最向往的两个朝代，唐宋的开放程度是明清无法比拟的。而且唐宋时期的文化发展达到了一个高峰。但唐代文物齐头并进，宋代重文轻武，导致最终被蒙古人所灭。但有句话叫“唐朝降官，宋朝献忠臣”。这是什么意思？唐朝很强大，但是很多大臣投降了。宋朝军事弱小，却很少有大臣选择叛变。事实上，这是有原因的。下面给大家简单说一下。有兴趣的话，来看看吧。颜真卿(709-784)这几天在民族主义的影响下真的火了，因为《天下第二行书》《祭侄文稿》被借去日本展览。什么该说，什么不该说，大家都说了。今天我们来说点不一样的，说一些我们极度害怕的秘密和推论。东京国立博物馆展览海报约《祭侄文稿》。现代人用很多斜线来给颜真卿贴标签，但第一个斜线前的标签一定是“大书法家”。但唐代人并没有这样定义颜真卿。颜真卿在去世前后的很长一段时间里，书法并不出名。说白了，他的书法在当时还不是第一。在颜真卿之前，初唐的虞世南、欧阳询、褚遂良等都是生前身后的知名书法家。然后被颜真卿拜为师的张旭，酒后润发著书，写的草书被奉为“神品”。在当代的颜真卿中，最著名的是徐浩。虽然今天很少有人知道徐浩，但在公元756年后，他被最高统治者承认为皇家书法家，他在世界上很长一段时间内都是独一无二的。皇帝的诏书基本上都是他写的。因此，他赢得了无与伦比的青睐。之后书法就是刘公权的天下了。虽然我们现在称之为“颜真卿”，但如果以我们一生的名义说些冒犯的话，颜真卿可能连给刘公权提鞋都不配。因为刘公权这本书的书名很有名，所以很难得。有多稀有？一位部长死后，将竖立一座纪念碑。如果不请刘公权题字，人们会认为儿孙不孝。而颜真卿，真正在书法上看得起他的人，大概只有他自己了。宋代书法家米芾说，颜真卿经常让一个男孩把他的书法作品刻成碑。这说明颜真卿对自己的书法相当自负，想把它传到来世。实际上，颜真卿这位书法家，在北宋以后就受到了追捧。颜真卿去世大约300年了。欧阳修是第一个支持颜真卿的著名人物。欧阳修大方地称赞颜真卿，说他的书法就像一个忠诚的烈士，一个有道德的君子，“不追过去，挺奇妙的”。欧阳修之后，以苏轼为中心的文人都是颜真卿的铁粉。通过这个圈子流传出去，影响有影响的人，颜真卿在书法史上的崇高地位逐渐确立。其中最典型的一句话出自苏轼本人，他说：“诗是关于(赋)，文是关于韩退(于)，书是关于颜(真卿)，画是关于吴道子，但古今之变，天下之能，尽矣。”苏轼本人在书坛名列“宋四家”之首。有了他的祝福和赞美，颜真卿想火都难。那么，问题来了：汉字还是那些字。为什么之前在书圈默默无闻的颜真卿，到了北宋之后却大受青睐，咸鱼翻身？现在，我们来明确一下颜真卿在唐朝的真实地位。记住，颜真卿在世的时候，他不是书法家，而是忠臣。正史中有许多关于颜真卿效忠耿介的故事。他经历了宣、苏、戴、德四个朝代。他备受尊敬，职业生涯坎坷。他真正出名是在安史之乱。当时他在殿中担任御史，因不倚重他而被杨视为眼中钉肉中刺。然后他被释放了

颜真卿第一次高举大义大旗，与时任常山总督的堂兄颜杲卿相互拉拢，坚决抗击叛军。激发附近十七郡响应，擢升颜真卿为领军，共二十万兵力，有效遏制了叛军西进。据史书记载，唐玄宗听到安史之乱时相当慌张：“河北二十四郡没有忠臣吗？”李平到了朝廷，玄宗喜出望外，对亲信说，这个颜真卿是谁，为什么这么辛苦地为我卖命？很多文章解释唐玄宗连颜真卿都不认识，可见他是多么的迷茫。其实并不是这样的。颜真卿虽然年过四十，但此前在朝廷的官职并不高。况且他本人也不是马屁精，皇帝不认识他也很正常。这恰恰证明安史之乱时期是颜真卿成名的开始。自此颜真卿为吏部官员，太子太师，鲁君公。当然，这一切都是以牺牲严的忠诚为代价的。颜真卿为了获得更多的力量与安史之乱中的叛军作战，不惜将自己年仅10岁的独子送给平陆将军刘做人质，以坚定后者造反的决心。在这场战争中，颜氏家族30多人死于国难。直到平定叛乱后，颜真卿才派他的侄子颜去收集亲人的遗体，安葬在家乡。结果，只找到了他堂兄颜杲卿的一只脚和他侄子闫吉明的头骨。颜真卿“抚心，毁心，悼心”。这段时间，引起公众关注的《祭侄文稿》就写在这个时候，充满了悲愤，在所有的涂改和死笔中都能明显感受到。颜真卿《祭侄文稿》建议你用手机看。因为在安史之乱中打击造反派，颜真卿一夜成名，但并不代表他余生事业有成。相反，他在忠厚老实中的清廉，与世俗格格不入，所以一生中六忌五迁。从杨、李、袁载、杨炎到，每一个势力都恨他。战争平息后，皇帝不喜欢他的忠臣。唐军收复长安后，夺取政权的唐肃宗恒力急于回京。颜真卿在上表说，等一下，皇上要在旷野筑坛，在东边哭三天，才回宫。此举是让最高统治者带着仪式感吸取内乱的历史教训，但这一提议显然令恒力尴尬。新皇帝回京不久，在立下大功的同时，把颜真卿远远地免职了。此后颜真卿仕途的起伏，基本都是类似事件的重复。表面上直言，不属于爱站队的耿介和颜真卿，与现王朝的历任权臣格格不入，因此被后者所困，仕途荒废；事实上，在皇权永存的地方，最终能让颜真卿兴亡的人，绝不会亲自出面。只有战争再次爆发，忠臣才会再次被铭记。在施立登基的第四年，公元783年，淮西节度使李希烈造反了。宰相齐鲁建议，颜真卿名声显赫，可以去李希烈的军队里用谕旨宣福，一定能不战而平。当时，颜真卿已经75岁了。宫廷里的人听到这个馊主意都大惊失色。他们知道齐鲁为了私利而杀死颜真卿的阴谋。在此之前，齐鲁很专制，想把颜真卿赶出中央政府。颜真卿知道后，问齐鲁：“我常年被排挤。现在我又老又弱，我需要你的保护。你父亲被叛军打死，人头被送到平原县的时候，我都不敢用衣服擦他脸上的血。我用舌头舔干净了。现在，你不能抱着我吗？”石听了，惭愧地鞠了一躬，但他心里更恨颜真卿。现在，他终于找到了一个正当的机会

安史之乱中，那些重建唐朝的英雄，不是被逼死，就是被反目，只有郭子仪(我读到的)有好下场。不得不说，老郭有他自己的生存智慧，就像我们现在所说的“强烈的求生欲”，这是意志坚强、不屑变通的颜真卿所没有的。总之，唐德宗同意派颜真卿去李希烈的部队，正好击中颜真卿的软肋，——。如果是别人知道此行是跑了，肯定能以各种理由推脱，但他是忠臣。他把一生都献给了忠诚和上进心，即使死了也要慷慨前行。到了李希烈的军队后，李希烈对颜真卿进行各种威胁和利诱，许诺给他丞相的职位，并要求他支持自己的叛乱。结果颜真卿对他破口大骂。一年后，公元784年，李希烈下令杀死颜真卿。四年后，公元786年，李希烈去世，颜真卿的遗体运回长安。唐德宗发现死去的颜真卿对自己更有价值。史载，唐德宗悲痛欲绝，弃朝五日，亲自下诏，追念颜真卿生平，称其“旷国之优，忠体之能，有机之才，公忠之杰，四朝之忠，忠一志，而克制而倦，但绝不屈于死，犹活其真也”。尽你所能去赞美一个死去的忠臣。颜真卿得到了最高的谥号：文忠。矛盾的是，忠臣自然死亡是历史的规律。颜真卿前后，很多案例都证明了这个规律的正确性。冷酷是帝王之心。实际上，唐德宗并不关心一个老大臣的暴死。他这种演戏的悲恸，以及给予死者的一切荣誉，都是为了活着的人：来做忠臣吧，朝廷不会亏待你的。历史上褒扬忠臣，基本上是一种帝王艺术的做法，但这还不是最可怕的真相。毕竟唐德宗前后对颜真卿的态度不同，稍微有点常识的人都能一眼看穿他表演的本质。真正让我担心的是推崇颜真卿书法的宋朝。皇权通过与文人分享统治天下的权力，使天下文人把原本稀缺的忠义观念变成了整体的价值追求。之后，忠臣意味着对皇帝坚定不移的维护和支持，不管皇帝是民主派还是暴君。宋代以前，士人的忠君观念其实很淡薄。颜真卿一生忠君的价值取向，不能说当时没有同路人，但毕竟不占主流。玄宗很惊讶颜真卿站出来反对安禄山，说我不认识他。他为什么为我工作？这说明，后世所理解的权利和义务并没有绝对的关系。在整个安史之乱中，忠于国家的人并不多。相应的，被叛军攻占的城市也很多，相当多的官员投敌，被叛军利用。士人的忠孝节义观念很淡薄。后来，藩镇割据局面出现，许多后进生或失意官员成为割据政权的幕僚，为其服务。这些现象表明，唐代文人并不把失节视为耻辱。换句话说，忠诚不是主流价值观。在权力转移过程中，学者遵循权力：谁的权力最大，我就服从谁。安史之乱后，唐肃宗开始清算战时加入伪军的士人，颜真卿死后，唐德宗利用忠臣身份大做文章。说白了，就是努力建构皇权，宣传普及忠君思想。显然，忠诚观念的普及是一个漫长的过程。一个典型的例子是，唐以后的五代，冯导这位四朝十帝的不倒翁，生前在忠君的道德问题上并没有受到批判。相反，他同时代的人说他有古人之风，得了大臣之位，大加赞赏。这一切都是在宋朝被颠覆的。从欧阳修到司马光，都痛骂冯导“不要脸”安

至此，你应该知道为什么颜真卿的书法在宋代开始受到追捧了。没错。因为他是忠臣，所以字写得很好。宋以后，颜真卿作为大书法家的崛起，书法和人品起到了相辅相成的作用。相反，那些字写得好却没有贯彻忠君理念的书法家，如宋元的赵孟頫、明清的王铎等，因为他们两代人的缘故，在书法界长期受到贬低。很多人因为宋人的推崇，看到了颜真卿书法的精髓，却看不到其背后是皇权对士大夫思想的规训和渗透。宋代以后，尤其是明清时期，皇权一步步达到顶峰。这与忠君思想密切相关，被确立为诸子的“大节”，相得益彰。毫无疑问，宋人用颜真卿的书法强调忠义节气，重塑了士大夫的精神面貌。在与辽、金、蒙古战争的岁月里，忠臣多臣服少臣，足见秀才的品格。但弊端显而易见，却往往被人忽视：第一，士人和官员为了效忠君主，不惜一切代价，尽了最大的努力。谁会像冯导那样考虑人民的安定，谁会像赵孟頫那样考虑中国文化的传承？第二，忠君和愚民往往只有一步之遥。这一步的距离，给了皇权足够的空间来控制思想和人心。但是到了王朝末期，还没有人站出来反思“君轻民”这个老问题。而这一切，颜真卿一生无愧于天地，显然是无法预料的，更是无法控制的。归根结底，任何一个历史名人，死后都必然成为历史政治的一个道具。人生既不容易死，也不困难，没有人是例外。

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