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物以类聚人以群分解释一下(物以类聚人以群分这句话的意思)
admin2022-12-14 00:27:49网红景点70人已围观
简介物以类聚人以群分解释一下(物以类聚人以群分这句话的意思),本文通过数据整理汇集了物以类聚人以群分解释一下(物以类聚人以群分这句话的意思)相关信息，下面一起看看。“物以类聚，人以群分”是我们常说的一句话。
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“物以类聚，人以群分”是我们常说的一句话。出自孔子《系辞》上传的第一段。原文是：“物以类聚，人以群分，吉凶生。”今天我们就来深入探讨一下这句话的原意是否就是我们今天所理解的，探究一下孔子在书的开头的本意，以寻求更有价值的东西。
在讨论这句话之前，我们必须澄清几个问题：
第一，用孔子的《十翼》，连同《周易》来解读傅的《古易》。中心论点离不开古易，离不开时间、空间、生命，离不开支撑它们的价值观和单位。
第二，解读一句话，一定要参考前后的语境，一定要符合作者所处时代的价值观。单独去猜测和解读是没有意义的。
第三，圣人想表达的是涉及宇宙和人类的产生、生存和繁衍的大问题，与人事和占卜的吉凶无关。
把这三点结合起来，我们再看这句话的时候，就会对原意有更好的理解。
这句话的原文是这样的：“干坤决心已定。”对陈要谦虚，要谦虚。静而不变，刚而柔。物以类聚，人以群分，吉凶滋生。在自然界中，它在地球中成形，变化可见。所以，它刚柔并济，八卦摇摆，打雷击鼓，风雨滋润；日月运行，一冷一暑。大道是男的，坤道是女的。"
现在的人有很多解读。举个例子：天是高贵的，地是卑微的。《易》是天高阳高，坤低阴低的象征。世间万物由卑微到高大，混杂多变，《易》的六爻位置也是按顺序排列的。天地万物，动到极致必静，动到极致必动。有一定的正常运动状态。《易》，正的只是阴柔，正的是负的，负的是正的道理是肯定知道的。天下人以各自之道聚，物以群分。同为君子善之事为吉，同为小人恶之事为凶。自然界中，日月星辰昼夜明暗的现象，使得山川、河流、山川以各种形态运动，世间万物错综复杂的变化都能看得一清二楚。所以在宇宙中，阴阳是不断变化的，八卦所代表的天地之间的八种基本物体也是不断变化的，这就导致了宇宙的存在。比如以雷霆之势，鼓舞万物生机，疏散风雨滋润万物之气机，日月运行构成了世界的昼夜，是男性的象征，坤是女性的象征。
他们的解释有以下特点：
是大道理，但不落到实处，脱离客观现象。比如关于天的至上，地的下，引用了很多阴阳学说，却没有提到天在上，地在下这个简单的道理。
第二，有些具体的词是翻译不出来的。比如《易》，“刚柔”其实指的是白天和黑夜，但在本文中是由阴阳推断出来的。
第三，不去深究每一个字的意思，而是用现在的意思去诠释古代的意思，这与作者的本意相去甚远。
055-79000第一段其实是描述了日月运行于天地之间，导致昼夜等四季阴阳交替，形成万物的客观规律。其中，只有“物以类聚，人以群分，发生好坏”这句话，让今天的翻译家们把天地之法扯到了人间的好坏上。孔子讲他那个时代的人事吉凶，无可厚非，但如果还原《系辞》的本意，那就已经是解读古易了。我们知道，古易没有文字，只有数字和符号。伏羲时代开始用数字和符号教人处理人为事故了吗？显然不可能，s
一、“党”是什么？方向？位置？方便吗？在这里，我们认为“群聚”的平方是指《系辞》中的方位。755-79000中，1和6在北，2和7在南，3和8在东，4和9在西，5和10在中。那么，这句话是什么意思？还是不同党派归入同一类？我们认为，既然我们在这里明确了各方的方向，那么说各方按同类分组是不合理的。应该是指不同的党被同类分组！《河图》:“三到五变化复杂”，《河图》:“东三，南二，北五，西四，西五”。由此可见，孔子所说的“三到五”是指在《系辞》个出生人口中，北方一个和西方四个是五个，南方两个和东方三个是五个。我们知道太阳生于冬至，阴生于夏至。“举一反三”的本质是指天体在椭圆轨道运行过程中处于不同的方向，会出现不同的自然现象，比如春天3、8点钟，夏天2、7点钟，秋天4、9点钟，冬天1、6点钟。春夏阳升，秋冬阴升。不同的季节适合做这个。
二、什么是“物”？对象？材质？事情？在这里，我们认为“物”指的是生命，各种生命分为不同的群体。坤瓜《悟真篇》:西南的朋友，和同类行为有关。一方面，生命的繁衍依赖于同类中的雌性，人虽然是高等动物，但也离不开这个规律。另一方面，如果你想活得长久，你只能通过强化自己来达到目的。药物、食物等“外物”只能是保证你健康的手段。想和他们继续你的生活，不过是竹篮打水一场空。
三、“吉凶”是什么意思？成功与失败？健康和发病率？盈亏？诚然，现在这些都可以归入运气好坏的范畴，但“运气好坏”并不是文中的定义。《河图》有云：“是吉凶，是失象；后悔自己小气的人，也在发愁；变，进退之象也；坚韧之人如朝夕。”吉凶指的是得失，那么为什么在“以喜聚，以群分”之后就变成了得失之分呢？你得到了什么，又失去了什么？“举一反三”教导人们按时过节，当季节合适时，可以期望他们避免徒劳的努力；“物以类聚”教人对物论辩，不是用无用的东西攻击自己，而是从同类中寻找对方。那些“幸运”和“成功”的人将能够繁衍后代，延长寿命；“凶”和“失”的人，是因为迷失了方向而失去了生命。一个人最大的幸事就是活一百岁，生一大家子，最大的恶就是遭遇“大灾难”，不久于人世。这对每个人都一样。从一个人、一件事、一件事、一件事、一件事、一件事、一件事的低角度去了解圣人的知识，是得不偿失的。
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