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如来佛祖十大弟子，如来十大弟子

2025-06-05 01:59:53网络趣梗0人已围观

简介　　
如来十大弟子：
　　
第一弟子：摩诃伽，第一苦行僧

　　如来十大弟子：

　　第一弟子：摩诃伽，第一苦行僧。

　　第二个弟子：阿难，第一个是多学。

　　第三弟子：舍利弗，智慧第一。

　　第四弟子：须菩提，首解空。

　　第五弟子：福禄那，第一个。

　　第六弟子：大足古莲，神通一号。

　　第七弟子：摩诃迦叶，第一个讨论。

　　第八弟子：阿尼鲁塔，天上第一眼。

　　第九弟子：有婆理，持戒为先。

　　第十弟子：罗，第一秘。

　　 1.大迦叶叶

　　马哈卡叶，或者马哈卡叶。根据第《佛本行集经大迦叶因缘品》卷和第《增一阿含经》卷的三等记载，古印度莫迦陀王佘城人属于婆罗门种姓。据说他的苦行是有德的，他要的是较少的满足，他经常修行佛教(佛教十二种苦行的总称)，被称为第一佛教。他是佛教第一次聚会的召集人。

　　 Mahagya是梵文Mahkasyapa的音译，意思是喝光。他是莫杰托首府王舍城的一个富家子弟。他从小对世俗事务感到厌倦，在父亲的逼迫下娶了邻家毗奢的富婆妙仙为妻。但妙仙与他志趣相投，两人一直分居。结婚12年后，父母双亡，叶佳出家的时机终于成熟了。他告别妙仙，出门求师访道，先后拜访了几位名师，但无一合他意。有一天，他来到朱琳精舍，听了佛祖的说法，觉得很符合他的心意，于是跟着佛祖出了家门。不久，妙仙被女僧团接收，她加入了梵天修行者。

　　叶佳皈依佛教后，虽然他成为了佛教僧侣团体的一员，但他从未在其中生活过。他以为僧团里的生活过于繁华，无法修习生法，总是一个人在山野里，在坟前尸骨旁从事冥想打坐。有10种方法供他练习：选择一个免费的住处；经常要饭；住在一个地方；吃一顿饭；要饭不选贫富；严格遵守衣着和用具；永远在树下思考；经常坐在露天；用粪扫衣服；住在坟墓里的地方。这些修行方式在叶佳被称为佛教佛教佛教佛教。头陀是梵文dhta的音译，意为抖落烦恼和污垢。叶佳长期苦行，从不懈怠，因此被称为第一弟子。佛祖也非常信任他，称赞他是未来佛教的真正方丈，并传授他衣钵。

　　第二，阿难

　　佛陀涅槃后，叶佳承担了实践佛教的责任。在他的领导和主持下，他进行了佛言和教义的收集工作。聚会地点在王蛇市，有500名获得罗汉果证书的大比丘参加。会上，阿难诵佛经集，优婆诵佛法集，集佛经、佛法两部。这是佛教史上的第一部合集。叶佳开创的藏经事业为佛教教义的收集和保存以及此后佛教的广泛传播做出了不可磨灭的贡献。

　　传说叶佳老了，把佛法传给阿难，然后独自一人来到王舍城西南八百里的鸡足山(山上有三座山峰耸立，状如鸡爪)峰峦之间的盆地，打坐。弥勒佛出生时，他会把佛陀传授的衣钵交付给弥勒佛。

　　第二，阿难

　　阿难，缩写为Ananda，意思是喜悦和庆祝。根据《佛本行集经》卷XI、《大智度论》卷三、《五分律》卷三的记载，他是释迦牟尼的堂弟。释迦牟尼回国后出家为僧。从25岁开始，他在释迦牟尼身边25年。我曾经敦促释迦牟尼接受女性成为佛教僧侣团体的成员。此后，佛教僧团中又出现了两位僧尼。传说佛教初集时，他念经。在现存的佛教经典中，“我闻起来像这样”这几个字是第一个字，可见经文的内容确实是阿难从佛陀本人那里听到的。比记忆长，叫先听多。

　　阿难是梵文Ananda的音译，简称Ananda，意为庆祝和喜悦。他是哥哥

　　佛陀涅槃后，为了保存佛法，尊者叶佳召集了499名获得阿罗汉证的佛教徒来聚法。阿难被拒绝，因为他没有获得圣果。他为自己的生命感到羞耻，这样他才能在那天晚上勇敢而勤奋。终于在一夜之间拿到了罗汉果证书，加入了聚法的队伍。在大会上，阿难背诵了包括《四阿含经》、《譬喻经》、《法句经》在内的所有佛经(佛经是梵文，意思是佛经)。他一生为收集和传播佛法做出了不可磨灭的贡献。

　　阿难不仅天资聪颖，佛学精深，而且在佛弟子中品德高尚非凡。当他被提升为奉佛时，为了避嫌，提出了绝不穿佛的新旧衣服等三点要求，受到佛的称赞。他温柔，谦虚，真诚。在佛门弟子中，他的人缘最好，尤其是女性更喜欢亲近他。他请求佛陀准许他的姑妈约伯波蒂夫人出家为僧。佛教僧团中比丘尼的出现，与阿难呼吁跑在佛前是分不开的。

　　王舍成集结后，阿难到处宣扬佛法。二十年后，他接掌释迦牟尼佛法，成为僧团领袖。此时他66岁。120岁时，他看到自己深深委身于世，不守佛法，弟子纷纷离去，于是决定涅槃。据说在他快要死的时候，位于印度恒河两岸的莫杰托和毗湿奴的关系突然紧张起来，因为他们在争夺他的遗物。为了平息这场爆炸性的战争，阿难用神奇的力量在恒河上空出入，将自己的身体劈成两半，供奉给两国。一场战争被扑灭了。阿难面对涅槃时想到了众生，这是佛教慈悲精神的体现。

　　三。Sharifutsu

　　舍利弗，据《佛本行集经舍利目连因缘品》，《增一阿含经》卷3，《大智度论》卷11等记载，生于古印度莫迦陀王佘城，属婆罗门种姓。之所以叫“智慧第一”，是因为它持戒，又快又有智慧，又善说佛法。

　　是Sharifutsu梵文Sriptra的音译，又名舍利，出生于王舍城附近的一个婆罗门家庭。我父亲是一位婆罗门学者。从小受家庭影响，对婆罗门教非常精通。当他长大后，他和他的亲戚朋友，也就是后来和他在一起的人

　　一起出家的道友目犍连志同道合，一起在乡里传道授业，各自拥有数千门徒。一次他与目犍连外出旅行，路遇释尊的弟子马胜比丘，闻说诸法因缘生，诸法因缘灭。我佛大沙门，常作如是说之偈，产生了对佛教的信仰。不久，便率众弟子皈依了佛教。舍利弗未出家时已是很有名望的婆罗门教学者，他的出家使当时佛陀的声望与威德大大增强。舍利弗皈依佛陀后，持戒多闻，少欲知足，正念正受，捷疾智慧，深受佛陀称赞。他有很多的美德，其中尤以智慧渊深广大而着称，佛经中称他智慧无穷，决了诸疑，辅翼圣化，聪明圣众，所以在佛弟子中有智慧第一的称号。

　　舍利弗跟随佛陀达40余年，辅助佛陀弘法度生，对佛陀教法的传播与发展作出了巨大的贡献。最后，他不忍看到恩师佛陀涅盘，请求先佛入灭，得到了佛陀的允许。入灭时，他回到阔别多年的故乡，同他的80老母见了最后一面，并为故乡人民作了最后一次说法，然后安祥进入涅盘。他的这一举动反映了佛教也是重视人间骨肉亲情的。

　　四、须菩提

　　须菩提，又作须浮提、苏补底，意译空生、善吉、善现、妙生等。据《撰集百缘经须菩提恶性缘》、《增一阿含经》卷三等的记载，古印度拘萨罗国舍卫城人，属婆罗门种姓。以能深入理解佛法性空，故称为解空第一。

　　须菩提为梵语Subhūti的音译，意为善见、空生等含义。他出生于王舍城婆罗门家庭，自幼聪明过人，但性情倔强好嗔。据说他是由山神引导而皈依佛陀的。须菩提也有自己的特长，他善解空义，志在空寂，在佛弟子中号称解空第一。他常把空理贯穿于自己的一切言谈举止中。一次，他在罗阅城耆?崛中缝补衣服，佛陀突然来到该城，当地百姓纷纷前去迎接、礼拜。

　　他本来也想前去迎佛，但就在他将要动身的一霎那，骤然一念思及凡所有相，皆是虚妄的空理，不应以色身去看待佛陀，真正的礼佛是要明了诸法性空的谛理，而没有前去迎接。他的这一做法后来得到佛陀的高度赞许，佛陀称他是第一个迎接佛陀的人。由于须菩提善解空义，他对一切事物都能不起执着，不起诤讼，胸襟宽广，豁达自在，佛陀因此称赞他已证得无诤三昧，是人中第一，是第一离欲阿罗汉。

　　五、富楼那

　　富楼那，富楼那弥多罗尼子的略称，意译满慈子。据《佛本行集经富楼那出家品》、《增一阿含经》卷三等的记载，迦毗罗婆苏(即迦毗罗卫)人。国师婆罗门之子。传说一出家即证阿罗汉果。因善于讲解佛教义理，以辩才出众，称为说法第一。

　　富楼那是梵语Pūrnamaitrāyaniputra的音译，意译满愿、满祝等。他出生于迦毗罗卫城一个婆罗门长老家中，与佛陀同日而生。佛陀在鹿野苑初转法轮时，他从佛陀出家。他在佛弟子中以说法第一着称。他得此称号，主要是因为他擅长说法。据记载，他说法时，先以辩才唱发妙言，使众生欢喜;次以苦楚之言，使闻者结解。可见，他说法采用的是层层深入、循循善诱的方法。富楼那还是佛弟子中有名的布教师。为了传播佛法，让众生普沾法益，他不畏艰辛，甚至不惜生命，东奔西走，广播法雨，使无数众生迷途知返，弃暗投明。

　　当时印度西部有个偏僻的输卢那国，那里文化落后，人性暴戾，佛法没有传入，是难以弘法的地方。富楼那为了拯救那里的愚顽众生，知难而进，请示佛陀准许他去那里弘法。须菩提尊者对他进行了一番考验，知道他确有为法忘躯的精神，就同意了他的请示。临行之时，佛陀还专门为他送行。富楼那去到该国收了500名弟子，并建了500座僧伽蓝(庙宇)，获得了布教的成功。

　　六、大目犍连

　　目犍连，或作大目犍连，略称目连。据《佛本行集经舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷三等记载，古印度摩揭陀国王舍城郊人，属婆罗门种姓。初与舍利弗同师六师外道，精通教法。皈依释迦牟尼后，侍佛左边。传说其神通广大，称为神通第一。

　　目犍连是梵语Mahāmaudgalyāna的音译，又称摩诃目犍连、大目犍连、目连等名。他出家前与舍利弗同学婆罗门教，交往甚密，后遇马胜比丘而一同皈依佛陀。目犍连出家后，刻苦修行，修得非凡的神通本领。他曾以神通力量识破了莲花色女的诱惑，得到了佛陀的极大嘉许。他也因此在佛弟子中得到神通第一的称号。目犍连积极地辅助佛陀弘法度生，是佛陀一生弘法的重要助手。因此，佛陀称他与舍利弗为其弟子中的双贤。佛陀曾说：此二人当于我弟子中最为上首，智慧无量，神足第一。

　　目犍连还是佛教里重孝道的典范。据《目连救母经》记载，目犍连曾以神通力量，得知其生母因生前造大恶业堕入地狱，受大苦难，而求助佛陀。佛陀告诉他在农历七月十五日这天，以百味饮食置盂兰盆中，供养出家僧众。目犍连依此而作，终使其母得救。后世依此方法为亡灵超度，并形成盂兰盆会节日。千百年来这一节日在佛教及世俗社会里盛行不衰，目犍连也因此驰名古今。

　　七、摩诃迦旃延

　　迦旃延，旧译迦旃子、迦旃延子、迦多衍那等;常称摩诃迦旃延、大迦旃延。据《佛本行集经那罗陀出家品》、《中阿含经》卷二十八等记载，古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家学外道，后从释迦出家。谓能分别诸经，善说法相，称为论议第一。

　　优婆离，又作优婆利、优波离、邬波离、优波利等，意译近取、近执。据《佛本行经集优婆离因缘品》、《五分律》卷3等记载，古印度迦毗罗卫国人，属首陀罗种姓。出家后奉持戒律，无所触犯，称为持律第一。相传佛教第一次结集时，由他负责阐述戒律。

　　迦旃延出家后，除了精勤修道，还积极地投身于佛教的弘法事业中。他思维敏捷，辩才无碍，说理透彻，在佛弟子中得到议论第一的称号。由于他擅长议论，很多外道都慑服在他的论辩之下，也有不少人在他的善巧开示下步入佛道。《贤愚经》中载有这样一个故事，阿盘提国有一位贫苦无依的老妇女，因家境贫困，走到河边放声痛哭，欲寻短见。迦旃延见状，急忙上前安慰。迦旃延得知那妇女是因贫穷所致，便善巧方便教她卖贫之法。卖贫的方法是行布施。老妇依此而行布施，终于生到忉利天宫。这个故事叫迦旃延教老母卖贫。迦旃延弘法的地方多选在当时佛法尚未普及的西印度。可见，他还是佛法传播的开路先锋。

　　八、阿尼律陀

　　阿尼律陀，意译如意、无贪，或译阿那律。据《佛本行集经》卷十一、十九和《大智度论》卷三等记载，迦毗罗卫国人，甘露饭王之子，释迦牟尼之堂弟。传说出家之初，因懈怠贪睡受责，后乃立誓不眠，勤勉精进，得天眼通，能见天上地下六道众生。称为天眼第一。

　　阿那律是梵语Aniruddha的音译，意为如意、无贪、无灭如意。佛经中常称阿?楼陀。他是佛陀的堂弟、佛陀叔父甘露饭王(即白饭王)的儿子。佛陀成道6年回到他的家乡迦毗罗卫城弘法时，他随佛陀出家。在佛弟子中他以天眼第一着称。他得到这个神通还有一段很不光彩的历史。有一次，阿那律听佛陀说法，因疲倦打起瞌睡，佛陀发觉后，严厉地批评了他。为此，他深感惭愧，发誓从此不再睡觉，精进修道。经七日七夜，他的两眼便熬瞎了。佛陀得知此事，非常怜悯他，就教他修定。他遵照佛的教导，终日不怠，勇猛精进，终于心眼大开，修得天眼通，见阎浮提，如视掌中庵摩罗果。

　　阿那律还具有积极救世的大乘思想，他曾对佛陀说：少欲知足，常行精进，是修道者的必备条件;忘记小我，弘法利生，是佛弟子应尽的职责。他的言行得到了佛陀的极大赞赏。针对他的大乘根机，佛陀还专门为他宣讲了大乘经典《八大人觉经》，为他演说了修大乘行的8件要事。另外，阿那律还参加了佛教第一次佛典结集，也是佛教的重要奠基人。

　　九、优婆离

　　罗睺罗，亦译罗护罗、罗怙罗、意译覆障、障月、执月，也称罗云。据《佛本行集经罗睺罗因缘品》、《翻译名义集》卷一等的记载，为释迦牟尼在俗时夫人耶输陀罗所生。15岁出家，为佛教有沙弥之始。谓其不毁禁戒，诵读不懈，密行超人，称为密行第一。

　　他虽以持律着称，但是对于佛陀所制戒律并不墨守成规，佛经中经常有他关心有病比丘而请示佛陀开许的事例。他不仅个人对戒律严格守持，而且还帮助佛陀制戒，时时处处维护佛陀的戒规。最值得注意的是在第一次佛典结集中，他是律藏的诵出者。他对后世佛教僧团的整洁，佛教沿着正确的轨道发展作出了不朽的贡献。

　　十、罗睺罗

　　罗睺罗尊者，罗是梵语Rāhula的音译，又译为罗睺罗、罗云等名，意译覆障、障月、执月等名。他是佛陀的亲生儿子。其母叫耶输陀罗。他7岁时随母见佛，15岁时从舍利弗出家，是佛教僧团中最早出现的沙弥。罗睺罗刚出家时十分顽皮，喜欢打妄语，经过佛陀严格调教后，善根萌发，痛悔前非，从此严持净戒，依教修道。凡是佛教戒律中规定僧侣的三千威仪、八万细行，他都严格守持，从不放逸违犯。因此在佛弟子中获得密行第一的称号。他除守戒严密外，还具有忍辱的美德。《大智度论》记载说，有一次，他游方归来，他的宿舍被别的僧侣侵占了，衣钵等物全被扔到了门外。按当时佛律，比丘为大，沙弥为小，沙弥不得与比丘同宿一室。因此，他只能另觅住处。

　　当时外面正下着倾盆大雨，他只好躲到厕所里坐禅，忍受着臭气和雨水的侵袭。又有一次，他外出乞食，路遇一伙歹徒袭击，他被打得遍体鳞伤，但仍不嗔不怒。罗睺罗7岁时曾向佛陀乞遗产，佛陀当时答应留给他七圣财。这7种财产是：信、精进、戒、惭愧、闻舍、忍辱、定慧。综观罗睺罗的一生，他严持净戒、忍辱精进，应该说完全继承了佛陀留下的这份遗产，没有辜负佛陀的期望。

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　　，但仍不嗔不怒。罗睺罗7岁时曾向佛陀乞遗产，佛陀当时答应留给他七圣财。这7种财产是：信、精进、戒、惭愧、闻舍、忍辱、定慧。综观罗睺罗的一生，他严持净戒、忍辱精进，应该说完全继承了佛陀留下的这份遗产，没有辜负佛陀的期望。

　　看完这如来佛祖十大弟子排名，相信大家都对他们有了更深进一步的了解，如来门下的每一位弟子都各显神通啊!

　　应留给他七圣财。这7种财产是：信、精进、戒、惭愧、闻舍、忍辱、定慧。综观罗睺罗的一生，他严持净戒、忍辱精进，应该说完全继承了佛陀留下的这份遗产，没有辜负佛陀的期望。

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