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缠足和裹脚(裹脚的传统)
2022-08-21 22:28:15网络趣梗0人已围观
简介 缠足和裹脚(裹脚的传统)，新营销网红网本栏目通过数据整理汇集了缠足和裹脚(裹脚的传统)相关信息，下面一起看看
缠足和裹脚(裹脚的传统)，新营销网红网本栏目通过数据整理汇集了缠足和裹脚(裹脚的传统)相关信息，下面一起看看。
乌灵狭，藕丝重，一钩红。睡觉的时候，需要温暖，需要抱在怀里。
这是一个浪漫的词。作者描述了她睡觉时把女人的三寸金莲抱在怀里的爱好。作者不是我们所期待的市侩，而是宋代积极抗金、主张收复山河的张。
其实也不奇怪，就像欧阳修白天是文化部长，晚上是女性的声音。宋代文人在闲暇时会写一些优美的文字。
一个忠肝义胆的书生，为金莲的脚弯腰。可见缠足在宋代已经成为一种风气，让男人如痴如醉。
人类的审美是不相通的，每个地域，每个时代都有不同的审美价值。无数男女趋之若鹜的三寸金莲，在今天看来，是对女性的摧残。说审美过分简直就是丑！
缠足是怎么炼成的？缠足是宋代以来流行的一种社会陋习，它压迫了女性一千年。
缠足不是技术活。只需要简单粗暴地将女性除大拇指以外的脚趾向内弯曲贴在脚底，用白布一层一层地将整个小脚裹紧。最后，这个女人不得不被迫走路。在随后的岁月里，脚板会不可逆转地“绽放”出三寸金莲。
宋代出土的女子缠足鞋有标准的参数和规格。鞋子长约14cm，宽约5cm，尺寸只有现代女鞋的一半！我们可以大致推断出宋代女性足板的尺寸。
这是畸形的审美，是对女性的无情摧残！这锅扣在谁身上？
根据目前的历史研究，缠足始于南唐宫廷。南唐以后，李煜的妻子(y m: o)能歌善舞，后者命人修建高台。妻子用锦缎和丝绸裹住双脚，把脚趾叠成月牙的形状。玉娘的舞姿在《史记》中写得非常轻盈优美，“素袜云中舞，云卷云舒有凌云之态”！
作为亡国之君，李煜成了缠足的始作俑者。要不要背这个锅？还是李玉突发奇想？结合历史和文学的研究发现，李渔的灵感来源于活了700年的曹植！
建安七子曹植，其才华令兄长嫉妒，写下《洛神赋》年与洛水之神的相遇，以不同的方式流露出对女神的爱和人神共愤。最著名的一句话：
身体飞得很快，彷徨如神，脚步轻柔，袜子都是灰尘。无常，若在危难，入难期，若在回报。转本质，流畅优美，字不吐，气如兰。婀娜，我忘记吃饭了。
《洛神赋》是一个跨时代的爆款，其中的“与柔浪同行”“丝袜制造尘埃”不仅仅是《三国杀》中甄姬的台词，更是构成步法的名词，以迷人的审美深深烙印在男人脑海中。
洛神的样子在天上不在地下，但他的舞步是可以复制的。李玉成为第一个吃螃蟹的人。
从艺妓到普通人看缠足舞南唐以来，似乎上流社会流行一种新的舞蹈风格。艺妓为了表演自己理想的舞蹈而裹脚，就像现在的模特为了做出妥协而不得不控制饮食一样。
缠足始于宋代，有女性和男性的双重因素。
至于女人，宋代商品经济发展迅速，有钱人家纳妾盛行。男人不满足于出入娱乐场所，还想买回缠足舞妓做小妾。以及有老婆的未婚女性看到男人喜欢缠足舞妓，女性的嫉妒心有严重威胁。为了在婚姻市场上更有竞争力，为了在家里赢得丈夫的青睐，必须迎合男性的审美，增加个人魅力。梳洗一番，学习琴棋书画必不可少。但为了所谓的魅力，女人最终选择降低自己的地位，甚至竞相缠足、折腾脚。
男人的脸，宋朝的男人往往比较柔弱。古代男女不同，强调阴阳之秘。如果男性显得比女性更有女人味，那么男性的脸应该放在哪里？现代为了让柔弱的男性更有阳刚之气，上流社会男性的理想恋人都变成了内向、温柔、沉默、安静的女性。由此可见唐宋时期女性形象的强烈反差。宋代女子娇小，弱柳，满腹辛酸。才女李清照甚至用词形容自己“比黄花还瘦”。还有什么见效快？与男性的强壮形成更直接的对比？只有缠足！这多少意味着弱者向弱者挥刀。
当不可阻挡的缠足潮流席卷而来时，有人发出了正确的声音，但声音是如此微弱，甚至没有人注意到。茹澈若水说
“孩子不是四五岁，天真无邪，却无限痛苦，不知如何是好。”
他可怜女人，设身处地，认为只有四五岁的孩子会无辜受害。把他们的脚包起来有什么实际用途？
文人歌颂缠足习俗的形成，绝不是一朝一夕的事。必须经过长时间的宣传，才能从少数人传播到多数人。缠足已经成为全国效仿的习俗，也是通过不断的灌输和宣传。其中“贡献”最大的是文人，他们的诗赞不绝口，用优美的文字做比喻，让大家相信“缠足”是美的。
宋词中可以找到赞美缠足的片段。让我举几个例子：
雍氏《柳腰轻》:缓缓垂袖，冲向莲花步，进退诡异。
苏轼《减字木兰花》 :江亭夜话。看北京的新舞蹈。莲花脚步轻盈地飞。客人从现在开始会回来的。
秦的《浣溪沙》:脚上的鞋四寸，唇边的粉条多一朵樱花。
到了元代，缠足的追求变得更加直白，已经被默认为女性的审美标准。
第21回103010这样描述名妓阎婆惜：
金莲窄，湘裙微露；竹笋纤细，绿袖半笼。
狭长的金莲和纤细的玉笋是阎婆惜通过缠足表现出的诱惑性的侧面描写。
《水浒传》作者王芙诗也写过女主角崔莺莺的小脚丫：
“绿裙有小绣金莲，红袖有长玉笋。”
更借演员张生之口说：
“那双小脚值白金。”
显然，张生和当时的男人一样，对脚有恋物癖。除了崔莺莺漂亮的脸蛋，那双小脚也让张生坠入爱河。
自拔，一往情深才有了后来传为佳话的爱情故事。
明代的胡应麟总结说：
“宋初妇人尚多不缠足者，盖至胜国而诗词曲剧亡不以此为言，于今而极。”
宋代初期妇女缠足的不多，但经过宋词元曲的广泛传播，人人认为缠足是正常的审美。可以看出宋词元曲对缠足的普及，可谓“居功至伟”！
小脚不愁嫁的明清社会
天下皆知美之为美，恶已！
当缠足裹脚发展到登峰造极，不缠足的女性则会被视为异类，甚至一双大脚板也被认为乃丑陋的象征。
明代薛论道在《嘲大脚妓》中写道：
“粗如木棒，硬似钉镢，早知一生被他累，何不当时去半截？
作者对大脚板的 讽刺得非常辛辣，用木棒形容其粗糙，用钉镢形容其僵硬，这类型的脚板连缠足都救不了，相当于我们说整容都没办法动刀把颜值扳回来，早知道一生被脚板所累，当初就该砍掉一半。
在明清社会，大脚板的女性注定是要被鄙视的，要接受最无情的嘲讽。
当时的民间还有这样一首歌谣，
“裹小脚，嫁秀才，白面馒头就肉菜；裹大脚，嫁瞎子，糟糠饽饽就辣子”。
本来属于“亚文化”的缠足已经占领文化主流，脚板裹的越纤小嫁的越好，能吃香喝辣，大脚板的只能嫁穷人...可以是有一双三寸小脚是婚姻市场的核心竞争力。
在冯骥才的世情小说《三寸金莲》里，还记载了清末民初的小脚选美——赛脚会！大家的媳妇都要出来一起秀出小脚，谁的脚板更精致纤细，就是最后的选美冠军！在“赛脚会”的赢家，会让丈夫、公公甚至家族添光争荣。谁要是输了，回到家里是要挨骂，遭人嫌。
步入近代，人们逐渐文化觉醒，才意识到这一切都是荒唐的！男人的辫子不能留，女人的缠足也要废除。
缠足之危害比我们想象的更严重
缠足对妇女是百害而无一利，这几乎是盖棺定论，尤其是女权在蓬勃发展的今天。总结缠足的罪恶，它的危害不止于肉体。
首先，缠足的女人她们的脚板，脚指头被掰弯，足跟的关节扭曲，下腿部的长骨停止发育，变得纤小。脚可以接触地面的面积很小，甚至连站起来都困难，为了保持身体的平衡，就要使腰部弯曲突出...这根本已经与轻度残疾无异！对女性的身体健康造成终身不可逆的伤害。
其次，女性只能踮起脚走路，行动不便。她们重活不能干，累活干不长，严重影响女性自食其力，她们的经济地位下降，只能依赖于丈夫，随之而来社会地位也下降，成为男性的附庸。
最后，女性的人身自由受到限制。由于缠足后行动不便、妇女就只能在闺房了，没有办法外出偷情，如此就满足了男性对妻妾的独占欲，美其名曰保持女性的贞洁。即使女性出轨私奔，金莲小脚也注定了女性跑不远，等待她们只有严酷的惩罚。
尾声
在古代中国，女性对自身性别的审美完全是失语的，话语权一直为男性所主导。女性对身体的二次塑造只能迎合以父权-男权为核心的封建伦理道德。
缠足从李煜的“楚王好细腰”，到““富效娼、贫效富”，再经过文人墨客有意的招摇呐喊、无意的讴歌崇拜，最终成为一件深入人心、取得共识的风俗。
在现代女性对身体的二次塑造夺回自 ，但大家也别开心得太早，要意识到“消费主义”正在潜移默化地给灌输新的审美标准，女性受到影响花钱购买各类奢侈品，以及做整容手术...
从千年来的女性缠足史，我们可以反思社会上“美”是谁来定义，有没有普世的客观标准...这足以上升到哲学层面，这关系到我们能否清醒自由地行走在世间。
裹脚
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