道家五种仙(道教五种神仙)

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　　先读故事，然后再复习。先生们会给你更多的支持。杨幺诸，诸王万岁。差评，总之来这里一趟。

　　这个故事来自《夷坚志 解七五姐》。作者：洪迈说，周昉(湖北房县)是人民解放第三师。他家就住在宁秀才图书馆隔壁，他有一个女儿叫戚务杰。他的这个女儿从小就是个好读者。她每天都偷听学生读书。时间长了，她就能默念了。他的父亲杰石三非常喜欢道教，家中有许多道教法书。他女儿趁他不在，偷偷研究了这些法书。

　　换句话说，她是在宋孝宗惜春十三年(1186年)二十三岁。当年9月，他家从湖北秭归县招了一个人做女婿。婚后没多久，丈夫就出去做生意了。

　　直到宋孝宗惜春十五年(公元1188年)四月，他才给岳父结水三师写了一封信，同时给妻子密函说：“我在你家的时候，岳父岳母对我百般刁难。现在生意不好，我在遂宁(四川遂宁)。自己一个人在家的话，应该是耐得住寂寞的，不想再婚。等我完了，我就回去接你。”五姐看完信，掩面而泣，一整天没吃饭。结果她得了肺结核(发音：债务肺结核)奄奄一息。她八月份就去世了，丈夫石华并不知道。

　　 (四月份收到信，八月份就去世了。花了四个月。)

　　两个月后，石华在遂宁一家宾馆，突然看到妻子来了。他大吃一惊，说：“方岭到这里有一千里。作为一个女人你是怎么做到的？”

　　五姐答道：“自从收到你的信，我就一直焦虑不安。我的父母没有怜悯人，而是责备我。我自己写了张纸条放在房间里，假装要去水边，不要找我。所以我出来后，一路乞讨食物，吃了很多苦。我是在鞋子穿破之后才看到你的。”

　　石华上下打量妻子，只见她衣服鞋子都破了，抱着胳膊哭。他把妻子带进房间，给她肉吃，还买了新衣服。之后就在一起生活了，这些年世华也赚了点钱。

　　该说是宋光宗邵熙元年(公元1190年)的冬天了。他想和妻子一起回三师的家，但妻子坚持不回去，无奈只能回老家，回到州。第二年冬天，协三师的邻居田义来黔访问，正巧遇见石华，石华邀请他到自己家里，他的妻子出来迎接。

　　田义再次看到这个非常惊讶，说：“75姐已经死了三年了，她怎么还住在这里！”

　　吴大姐说：“我骗家里人说我去潜水了。其实我是偷偷来看施琅的，我没死。”

　　田义非常惊讶和怀疑，但他当时不能说出来，所以他回到方岭，告诉第三师他所看到的。三师杰当时不信，因为当时女儿的灵枢还没下葬，所以他就火化了，尸体当时就烂了。

　　据说在宋光宗邵熙四年(公元1194年)，石花迁到了靖南。搬家后的第二年，三师得到消息后，让儿子带信去查是否属实。到了之后，他看到石华和妹妹生活很好，感情也很融洽。于是他呆了几个月，然后和夫妻一起来到了老家方岭。

　　第三师看到女儿回来，非常高兴，就摆了酒席，请亲戚们一起吃饭。当然，这些亲戚是可疑的。他们都说：“七五姐不幸去世了。他们已经死了七年了，更不用说已经被焚化了。绝对是怪物的伪装。我怕以后对世华不好。我们应该想办法解决。”大家都这么说，第三师的方案动了。

　　于是第二天找了个法师做了个测试(一种法术，就是问鬼的来历)。)，然后看着落落大方，七姐，五姐，就跟没事的人一样。法师的符咒还没念完，祁姐姐和吴姐姐已经写了一个符咒破他的魔。法师看到了，又写了一个追鬼咒(一种符咒)。75姐也不怕画个九天玄Nv咒，破了法师的法。

　　这个时候法师就没有办法了。他手里拿着一把剑，瞪着75姐说：“你是什么精灵？”

　　五姐道：“我在世的时候，学的都是父亲的法书。后来在梦里得到了玄女九天，教我如何复活灵魂。于是我又变成了人，可以长生不老。我总是把东西给别人，从来没有违背过天地的禁忌。你犯了太多的错误。你有什么力量能治好我？”

　　法师听了，无话可说，走了。(旁白：我去反省自己)

　　在这之后，七五姐没有说恨父母，恨亲人，她还是像以前一样生活。话说到了庆元元年(1195年)，说有一天，桀家的人出去郊游，说当时路过七姐和五姐的坟前时，有人指给七姐和五姐看，那就是你被埋的地方。说完七五姐笑着进了山，这怪事也就没了。

　　原文：杰吴起杰

　　任芳杰石三，家住宁秀才图书馆隔壁。一七五姐，女，从小就是好书。每天偷听所有学生读什么，就可以偷偷背。其父沉迷道教，修习法书。女儿的爸爸不在家的时候，她也是自学。

　　二十三年，当惜春十三年九月，招募了全州人施华为女婿。呆不长，就出去出差。15年4月，我给第三任老师写了一封信，告诉妻子：“我当时在你家，我是公公婆婆。在经纪失败的情况下，今天的徘徊你(因此)而不是[政府]。一个人的时候要安静，不要变心。当我愿意的时候，我会回到你身边。”女人不哭了，那天就不吃了。如果你死于肺结核，死于八月，中国不知道。

　　两个月后，我在遂宁招待所，看到一个女人。他开始敲门，说：“离方岭还远着呢。你怎么会是个弱女子呢？”回答：“收到你的信后，我变得焦虑不安，生病了。父母不可怜对方，反而骂。我已经写了帖子放在房间里了，但是不要找了。是从出家乞讨，吃苦受罪，走过霜雪，穿了双脚，才看见你。”看他们的衣服鞋子破了就哭。手拉手进房间，喂肉，用它买衣服，于是同一个地方。中国有很多钱。

　　邵熙元年冬，要想带着老婆回三师，做不到，但会回州。明年冬天，九三学社的邻居田义将回老家看望石华。中国延伸至居住地，女人相见。

　　田义惊讶地说，“七五计划

　　姐亡去三载，何由得生身却在此？”

　　女曰：“我诈父母云赴水，而潜来访施郎，非真死也。”

　　田大疑讶，仍不欲尽言。及房陵，为三师道所见。三师不信，但举女枢火化，尸朽腐矣。

　　四年，华迁居荆南。明年，解三师闻之，遣男持书信验。见华与妹情好甚洽。住数月，相率来房州。解氏喜，置酒召会诸亲。诸亲共云：“七五姐不幸夭逝，于今七年，且又焚化了。此殆精魅假托，将必为施郎不利。宜思其策。”三师心为动。明日，招法师来考治，女怡然自若。法师书符未成，女别书一符破之。法师再书灵官捉鬼符，女作九天玄女符破之。法师不复施他技，抚剑顾之曰：“汝的是何精灵耶？”女曰：“我在生时，尽读父法书。又于梦中蒙九天玄女传教我反生还魂之法，遂得再为人，永住浮世。吾常有济物之心，亦不曾犯天地禁忌。尔过愆甚多，有何威神而能治我？”法师不能答而退。女见父母亲戚如初。

　　庆元元年，解氏尽室游玩郊野。到女葬处，漫指示之。女大笑，走入山，怪遂绝。

　　评论：

　　先更正一下，原文说施华来信说在汝宁府（汝宁府属于河南汝南县），后文又说在遂宁（遂宁在四川）所以有可能是传抄时发生的笔误，所以我在翻白话时，统一按四川遂宁记。

　　好了我们来先看故事。发生时间从 宋孝宗 淳熙十三年（西洋历 1186年）到最后解七五姐消失，是在宋宁宗 庆元元年（西洋历 1195年），整个故事前后历经九年。

　　故事主人公解七五姐，古人常以数字作名字，这个数字可能是她在整个家族的同辈人中的排名，有可能是排名七十五。

　　说她从小就好读书，并且偷偷的学习了她父亲的有关道教法术书。由于当时南宋地区，道教的符箓派比较盛行，所谓符箓派又叫符水派就是画符念咒驱鬼降魔，来源于古代巫事活动，与民间巫事不同的是，他们改革梳理了神仙体系，使得神仙体系正规化，类似人间的政府的体系，又依附于道家老子为宗师（虽然如此，但与老庄为代表的道家思想，可以说关系不大，或是没有关系）。这样他们就跟民间巫事活动有所区别，从而能登堂入室，成为官方认可的教派。

　　所谓符箓，就是上天的神给了他们一种权利的证明，如人间的兵符，代表你可以调动兵马。只不过是他们调动的是神兵，因此他们的活动主要就是祈禳、消灾除病、去瘟治病、度鬼等等的醮事活动，与民间生活习俗关系密切。与全真派或是内丹派有本质区别，虽然如此，从现代看不管是全真或是正一符箓，他们的醮事活动都很类似也很盛大，说白了人要吃饭，饭在老百姓手里，你跑到深山里修内丹没人给饭吃。

　　扯远了，回过头来说故事，又加上南方多巫，所以当时老百姓对于法术之类，多有学习者，即便是在当时士大夫阶层，学习道教的 符箓派 的天心正法的人也有很多人。所以原文说她父亲“素嗜道教”她从小也是耳濡目染，自学了很多法术。可能为她后来做怪留下了伏笔。

　　说她二十三岁，于宋孝宗 淳熙十三年（西洋历 1186年九月份结婚，没多长时间，其夫就外出做生意去了，直到宋孝宗 淳熙十五年（西洋历 1188年）四月，她丈夫才来信。也就是她结婚没多久，丈夫就外出2年才有信，在现在人看来实属不易。从她丈夫的来信之中，也可以看出，入赘的日子不好过，没办法他只好外出做生意，想得是多赚些钱后再回来。如此看来，现代人古代人也没有什么不同。

　　她是宋孝宗 淳熙十五年（西洋历 1188年）八月死的，当时25岁，死因思痨成疾，前后四个月的时间。之后怪事就发生了。以现在人来看，这是无稽之谈，已经死了的人如何能重生呢！先不说，再看故事说她与法师斗法的那段，她说因梦见九天玄女传授给反生还魂之法，所以她能再为人，永住浮世。我在想莫非她的死，是她特意为之，就是为了去找丈夫，这好像又说不通。

　　九天玄女神像

　　道教有五仙之说，简单的理解就是有五种层次的神仙，分别是“鬼仙、人仙、地仙、天仙、神仙”，其中的鬼仙是“指修道者未能炼至纯阳，死后一念清静，出幽入冥，不生不灭，乃为鬼仙。”如此看来她是鬼仙，但又不全是，因为她有肉身与活人无异，她说自己可以永住浮世，也就是说可以长生。原文说她父亲已经把的尸骨火化了，同时她的尸骨也早就腐坏了，所以不可能是死而复生。又有点像道教所说的尸解仙，但又有点不同，所以她到底是怎么样的一种存在，不得而知。

　　楞严经说有十种仙，“阿难，等皆于人中炼心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山或大海道，绝于人境。斯亦轮回，妄想流转，不修三昧，报尽还来，散入诸趣。”看来与佛经说的道是相符合。

　　再看她说“吾常有济物之心，亦不曾犯天地禁忌。”不知她是如何济物的，在原文中没有体现，但是她说那法师“尔过愆甚多，有何威神而能治我？”倒是令那法师哑口无言，溜之大吉。

　　最后文中写，她全家郊游，有人指着她的坟说，看那就是埋你的地方，细思量的确挺恐怖诡异的。

　　贫道感叹道：这可真是，执一念返生还魂，九年间浮世沉沦。不大觉终是颠倒，深山中也难逍遥。

　　作者简介：

　　本故事出自宋《夷坚志》作者洪迈（1123年—1202年），南宋饶州鄱阳（今江西省鄱阳县）人，字景庐，号容斋，又号野处。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，宰执、封魏郡开国公、光禄大夫。卒年八十，谥“文敏”。配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。是南宋著名文学家，主要作品有《容斋随笔》、《夷坚志》。

　　道诡异仙

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