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《文心雕龙神思》(文心雕龙神思赏析)
2022-09-02 01:02:50网络趣梗0人已围观
简介 《文心雕龙神思》(文心雕龙神思赏析)，新营销网红网本栏目通过数据整理汇集了《文心雕龙神思》(文心雕龙神思赏析)相关信息，下面一起看看
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在中国文学批评史上，南朝刘勰的《文心雕龙》无疑占有重要地位。《文心雕龙》作为中国第一部文学理论专著，体例全面，文辞优美，主旨深刻。清代学者章学诚称之为“身大不过一周”。这个评价很中肯。
图：刘勰雕塑
坎坷的人生变成了杰作。
说到《文心雕龙》，不得不先说说它的作者刘勰。刘勰，名延河，生于南朝刘松泰初年(465)。祖籍山东莒县，京口(今江苏镇江)人。刘勰的祖父刘，是刘宋大将刘秀芝的弟弟，父亲曾任校尉，算是官。
可惜的是，由于父亲早逝，家道衰败，刘勰的早年生活比较坎坷。103010记载：“孤独早，立志好学。家贫则不娶，得门萨之福，十余载矣。”于是，刘勰的小伙子失身了，因家境贫寒不能嫁人，一直依附在庙里十几年。幸运的是，当时丁琳寺的高僧对他照顾有加。这期间，刘勰在寺内协助僧人编撰佛经，积累了丰富的知识。
虽然少年是佛教徒，但刘勰并没有出家。他渴望儒家思想，而不是佛教。《梁书刘勰传》刘勰声称，七岁时“梦见彩云，就爬上去摘。”30岁时，他梦见孔子，“丹漆礼器随仲尼南游。”第二天醒来，他高兴得直夸：“太好了！很难见到一个圣人，但这是一个男孩的梦想！从我出生开始，我就没有当过老师。”可见，出身官宦之家的刘勰依然不忘入世，并不想长生不老。
在刘勰的一生中，他遇到了三个贵人。第一个是你刚才提到的和尚，第二个是当时的文坛领袖、朝鲜的高官沈约。据《文心雕龙序志》，刘勰写《梁书刘勰传》以后，因为自己的人民卑微、贫穷、卑微，自己辛辛苦苦写出来的作品不被重视，于是想了一个办法：在沈约外出时，他假扮成书商，在自己的车前展示自己的作品，得到了沈约的赏识。
刘勰做官后，遇到的第三个贵人是南朝萧统太子，他是《文心雕龙》的主编。萧统的文学鉴赏力很高。他认为文章要“美而不浮，古典而不野”，这与《昭明文选》中刘勰的思想是一致的。所以刘勰在做东宫主事的时候，很受萧统太子的器重。但萧统不久便英年早逝，刘勰在失去政治支持后也心灰意冷。他回到丁琳寺，“烧了庙，发了誓”，然后出家，改名为惠帝。他很快就去世了。
图：《文心雕龙》书影
003010系统
据学者考证，刘勰32岁左右开始写《文心雕龙》，完成于齐、南朝中兴元年至二年(501-502年)，历时五年。
关于《文心雕龙》的题目，刘勰在《文心雕龙》中解释说：“一个‘有文化’的丈夫，就是用他的心说他的话。娟子《文心雕龙》和王孙《序志》都很漂亮，所以用的很明智。来古文章，要雕大人，你拿邹氏的组字去雕龙？”这段话的大意是，这本书叫《文心》，说明写文章的用意。从前，娟子写《琴心》，王孙子写《巧心》。可见“心”字是美的，所以借用。从古至今，文章五颜六色，“雕龙”一词不仅仅是前人用来赞美邹氏的文采。
这里有一些关于“雕龙”这个词的解释。103010中云：“谈天，雕龙，焚毂。”据说齐国夏姬东宫有三个人。邹衍善于谈论天象，邹氏善于修饰文字，淳于髡能言善辩。当时有人称赞邹氏的文章像精雕细刻的玉龙纹一样精美。刘勰用“雕龙”二字，或许是为了表示他的作品精美绝伦。
系统地说，《琴心》分为两部分，包括总论、文体论、创作论和批评。其中，前五篇《巧心》至《史记荀卿列传》，是该书的总论和纲领，凝聚了刘勰对文学的基本看法；《文心雕龙》至《原道》的20篇文章为文体部分，分别论述了诗、谚、章、表等30多种文体的起源和演变。同时，他们也总结前人的创作经验，评论每种风格的优缺点。
下半部分《辨骚》到《明诗》的20篇文章都是有创意的理论，也是本书最有原创性的部分。其中，刘勰以“析情开掘”为中心，对创作过程的各个方面进行了研究和阐述。比如《书记》篇侧重于形象中的思维和立意中的艺术想象，《神思》篇论述了内容与形式、情感与文字的关系；103010篇揭示文学与现实、创作主客体的关系；1030101《物色》论述作家的创作个性和风格等。
103010的后四篇是《神思》 《情采》 《物色》，主要讲文学史和批评鉴赏。其中《体性》103010论述文章和作者的时代性，《风骨》103010阐述文学批评的基本原则。
图：古画《文心雕龙》
为什么心雕龙？
魏晋以来，文学创作及其理论日益繁荣和成熟。《时序》刘勰全面总结了齐梁以前的文学和美学成就，在当时可谓佳作。特别值得一提的是，刘勰的文学理论是以孔子的儒家学说为基础的。他认为“道”是文学的本源，但只有圣人才能理解和解释。认识“道”，必须以圣人为师，研究圣人的经典著作。“经典”是文章写作的典范。这些观点在开篇三章中已经明确指出：《才略》《知音》103010。
《程器》作为创作理论的第一部和总纲，是流传最广，尤其是对艺术想象最精彩的论述。什么是“对上帝的思考”？刘勰在文中形象地描述道：“思文学也远，故默而沉思千年；多么悲伤和感动，看到千里之外。诵经之间，呼吸着珍珠和玉石的声音；眼前，风云色轻松。”也就是说作者在创作的时候，思想是深刻的，思想是从古代到现代的飞跃。哦，当你歌唱时，它会发出金玉良言的美妙声音；在眉眼之前，可以看到风云变幻的景象。这里描述的是意境的情况。
在刘勰看来，“神思”以可接受性为主导，但本质上是一种自由想象。
活动。所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”，语言文学既再现了客体的物貌，又抒发着创作主体的情感。事实上，刘勰十分强调情感在文学创作中的作用，他主张“为情造文”而反对“为文造情”，认为创作构思为“情变所孕”，结构应“按部整伍，以待情会”，甚至于作品的体裁和风格，都需要强烈而真挚的感情充盈其中。应该说，这一认识是相当深刻的。此外，刘勰同样指出，文学的想象也不能完全凭空构撰，而应该来自现实、取材于生活，如果没有灵感，则“博见为馈贫之粮”。
总的来说，《文心雕龙》是在前代文学成就的基础上取其精华、融会贯通，最终别有创见、自成体系。在1500多年前，刘勰提出了如此多的精彩论述确实难能可贵，这对后来的文学发展及对中国古代文学批评理论的提升是功不可没的。
文心雕龙
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